ஒரு காலத்தில் வேதபாராயணத்தில் நிபுணர்களான முனிவர்கள், உச்சரிப்பு மற்றும் ஸ்வரங்களின் நுணுக்கங்களை மாணவர்களுக்கு மிகுந்த அன்புடனும் கவனத்துடனும் எடுத்துரைத்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பகுதி முடிவிலும், சாமன் மற்றும் ரிக் மந்திரங்களில், வார்த்தைகளுக்கு இடையில் எள் விதை அளவு இடைவெளி வைக்க வேண்டும். இந்த வேளையில், புத்திசாலிகள் தங்கள் உடலின் எந்த உறுப்பையும் அசைக்க கூடாது. மின்னல் மேகங்களில் தோன்றுவது போல, நகைகளின் மாலைபோல், ஒருவர் தம் உறுப்புகளை ஆமைபோல் உள்வாங்கி, மனமும் பார்வையும் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். மூக்குக்கு முன்னால் கரத்தை வைத்து, அதை பசுவின் காதுபோல் வைக்க வேண்டும். கை மற்றும் வாயின் உதவியுடன் வார்த்தைகளை தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும். உச்சரிப்பில், அதிகமாகவும், குறைவாகவும் பேசக்கூடாது; பாடக்கூடாது; உடலை அசைக்க கூடாது. மீன்கள் நீரில் எவ்வாறு சுலபமாக நகரும், ஆனால் அதை யாரும் காண முடியாது; அதுபோல், தயிரில் நெய் மறைந்திருப்பது, மரத்தில் நெருப்பு உள்ளதைப் போல், ஸ்வரங்களின் சந்தியில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்வும் மென்மையாக இருக்க வேண்டும். எந்த ஸ்வரம் இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை, தவிர்க்கப்பட்டது, முறிவடைந்தது, அல்லது சமமாகத் தட்டப்பட்டது என்றால், அது தவறு. ஸ்வரம் தன் இடத்தைவிட்டு விலகினாலும், தன் எல்லையை மீறினாலும் கூட தவறு. பயிற்சிக்காக விரைவாகவும், பாராயணத்துக்கு மிதமான வேகத்திலும் பாட வேண்டும். இவ்வாறு கற்றுக்கொண்ட வேதபாடங்களை, பாராயணத்தில் பயிலும் மாணவர்கள் உரிய முறையில் உச்சரிக்க வேண்டும். உயர்ந்த ஸ்வரத்தின் இடம் தலையின் முளையில் உள்ளது; முதல் ஸ்வரத்தின் இடம் நெற்றியில். கீழ்நிலையான நான்காவது ஸ்வரம் நாவிலுள்ளது. கை விரலை உயர்த்தும்போது, முதுகை விரல் முதல் ஸ்வரத்தை உருவாக்கும்; ஆணில்விரலில் ஆறாவது ஸ்வரம், சிறுவிரலில் ஞைவைத ஸ்வரம் உள்ளது. இடைவெளி இல்லாமலும், நடுவாகவும், எப்போதும் மாறுபடுவது இயல்பாகும். தேவர்கள் உயர்ந்த ஸ்வரத்தில் வாழ்கின்றனர்; மனிதர்கள் முதல் ஸ்வரத்தில். பிறவியிலேயே கண்காணாதோரும், பித்ருக்களும் நான்காவது ஸ்வரத்தில் வாழ்கின்றனர். மிகக் குறைந்த ஸ்வரத்தில் நிலையான மற்றும் அசையும் உயிர்கள் அனைத்தும் உள்ளன. ஒளிரும், நீளும், கருணைமிக்க ஸ்வரங்கள், மென்மையானதும், நடுத்தரமானதும் ஆகும். ஒளிர்ச்சி கீழ்நிலையான, இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது ஸ்வரங்களில் உள்ளது. இரண்டாவது ஸ்வரத்தின் இடைவெளிகள் மென்மை, நடுத்தரம், நீட்சி ஆகியவையாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. நீட்சி குறைந்த ஸ்வரத்தில், மென்மை எதிர்வழியில் உள்ளது. இரண்டாவது ஸ்வரத்தில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, அதன் பின் உயர்ந்தது வருகிறது; இங்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை நான்காவது ஸ்வரத்துடன் செல்லும். மிக உயர்ந்த இடைவெளி, அல்லது ஸ்வரங்களுக்கு இடையில் இடைவெளி செய்யக் கூடாது. வார்த்தையின் முடிவில், உச்சரிப்புடன் சேர்ந்து, நகர்வு இருவகையாகும். கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடைவெளிகள் குறுகிய, நீண்ட மற்றும் திடமானவையாகும். உயர்த்தப்பட்ட ஸ்வரத்திலும், ஸ்வரிதத்திலும் ஒளிர்ச்சி இருப்பதை ஞானிகள் அறிகின்றனர். உயர்த்தப்பட்ட, உயர்த்தப்படாத, ஸ்வரிதம் சேர்க்கப்பட்டவை ஆகியவை உள்ளன. இப்போது உச்சரிப்பில் மூன்று வகை ஸ்வரங்களை நான் விளக்குகிறேன். உடாத்தம் என்று அழைக்கப்படுவது உடனே ஸ்வரிதத்தால் தொடரப்படுகிறது. ஒரு அசையின் ஸ்வரம் கடந்துவிட்டால், அது ஸ்வரிதம் எனப்படுகிறது; இது இரண்டு வகை எனப்படுகிறது. இந்த ஸ்வரம் சூழ்நிலைக்கேற்ப ஏழு வகை என அறிய வேண்டும். இந்த ஏழு ஸ்வரங்களையும் வலது காதால் கேட்டு பயன்படுத்த வேண்டும். உயர்ந்ததைவிட மேலில்லை; தாழ்ந்ததைவிட கீழில்லை. உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் இடையே இருப்பது ‘நடுவு’ என்று பரம்பரை கூறுகிறது.” இவ்வாறு அந்த முனிவர்கள், வேதபாராயணத்தின் ஸ்வரங்களும், உச்சரிப்பும், அவற்றின் நுணுக்கங்களை மாணவர்களுக்கு அன்போடு எடுத்துரைத்தனர்.