மஹரிஷி கஶ்யபர், சங்கீதத்தின் ஆதாரங்களைப் பற்றிக் கூறினார். "கைசிக" என்னும் ராகம், மத்யம கிராமத்திலிருந்து உருவாகிறது என்று அவர் அறிவித்தார். "வேதி" என்றால் அந்த இசைக்கருவி; அது கந்தர்வர்களுக்குப் பெரும் ஆனந்தம் அளிக்கிறது. இசைச்சுருதி வரிசையில், இரண்டாவது இடத்தில் காந்தாரம் உள்ளது, மூன்றாவது இடத்தில் ஷபம் நினைவுகூரப்படுகிறது. ஆறாவது சுருதி நிஷாதம் என அறியப்படுகிறது, ஏழாவது பஞ்சமம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆட்டில் காந்தாரம் உச்சரிக்கப்படுகிறது; கிரைஞ்ச பறவை மத்யமத்தை அறிவிக்கிறது. குதிரை தைவதத்தை உச்சரிக்கிறது; யானை நிஷாதத்தை உச்சரிக்கிறது. காந்தாரம் மூக்கில் இருந்து வரும் ஒலியாகும்; மத்யமம் மார்பில் இருந்து வரும் ஒலியாகும். தைவதம் நெற்றியில் இருந்து அறியப்படுகிறது; நிஷாதம் உடலின் எல்லா சந்திகளிலிருந்தும் எழுகிறது. “சங்” என்பதிலிருந்து உருவாகுவதால் அது "சாஞ்ச" என்று அழைக்கப்படுகிறது. காளையின் ஒலியைப் போல் இருப்பதால் அது "ஷபம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தூய காந்தாரம் மணம் கொண்டதனால் அவ்வாறு பெயர் பெற்றது. மத்யமம் தொப்புளில் அமைந்திருப்பதால் அது நடுவாக இருக்கிறது. ஐந்து இடங்களில் இருந்து எழுவதால், அதன் ஐந்தாவது நிலை உறுதியாகிறது. மற்ற ஐந்து சுருதியும் ஐந்து இடங்களில் இருந்து எழுகின்றன. சாஞ்சா, அக்னியில் பாடப்படுகிறது; ஷபம் பிரம்மனிடம் சொந்தமானது என்று கூறப்படுகிறது. ஐந்தாவது சுருதியை நீ பாடுகிறாய்; அதை இப்படியே புரிந்து கொள். முதல் சுருதியின் தெய்வம் பிரம்மா; சாஞ்சாவுக்கும் அதே தெய்வம் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். பசுக்கள் வழிநடத்தப்படும்போது மகிழ்வதால் காந்தாரம் அவ்வாறு பெயர் பெற்றது. ஐந்தாவது சுருதியின் தெய்வம் சோமன் என்று ப்ரஹ்மராத்ரர்கள் நினைவுகூருகின்றனர். ஏற்கனவே எழுந்துள்ள சுருதிகளை இணைக்கும் பணியை இது செய்கிறது. சுருதிகள் அமைந்துவிடுவதால் அது “நிஷாதம்” எனப்படுகிறது. இது அனைத்தையும் மீறி நிற்கிறது, ஏனென்றால் சூரியன் இதற்குத் தெய்வமாக இருக்கிறார். இசை மரபுகளில், "தாரவி" மற்றும் "காத்ரவீணா" என்னும் இரண்டு வகை வீணைகள் உள்ளன. சாம வேத பாடகர்கள் பாடும் வீணை "காத்ரவீணா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இசைபாடும் போது, இரண்டு கைகளையும் ஒன்றாக இணைத்து, முழங்காலுக்கு மேலாக வைக்க வேண்டும். முதலில் "ப்ரணவம்" ஜபிக்க வேண்டும்; உடனே வ்யாஹ்ருதிகளையும் கூற வேண்டும். அனைத்து விரல்களையும் விரித்து, சுருதி வட்டத்தை அமைக்க வேண்டும். விரல்களை பிரித்து வைத்திருக்க வேண்டும்; அடிப்பகுதியில் தொடக்கூடாது. இரண்டு அளவுக்கு மேல் வயதானவர்களுக்கு, பிரிப்பைத் தெரிந்தவர் பிரிக்க வேண்டும். மூன்று கோடுகள் தெரிந்த இடத்தில், அங்கு வெற்றி அறிவிக்க வேண்டும். ஒரு பிரிவின் முடிவிலும், சாமன் மற்றும் ரிக் மந்திரங்களில், எள் அளவு இடைவெளி வைக்க வேண்டும். இங்கு ஞானிகள், உடல் உறுப்புகளை எந்தவிதமாகவும் அசைக்கக் கூடாது. மின்னல் மேகங்களுக்கிடையில் தோன்றுவது போல, முத்து மாலையைப் போல், பாடல் ஒலிக்க வேண்டும். ஆமை போல் உறுப்புகளை உள்ளே இழுத்து, மனமும் பார்வையும் ஒருமுகமாக இருக்க வேண்டும். மூக்குக்கு முன்னால் கையை வைத்துக், அது பசுவின் காதுபோல் இருக்க வேண்டும். கை மற்றும் வாய் மூலம் சொற்களை தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும். அதிகமாகவும், மிக மென்மையாகவும் பேசக் கூடாது; பாடக்கூடாது; அசைக்கக் கூடாது. மீன் நீந்தும் பாதைபோல், அந்த இயக்கம் வெளிப்படாமல் இருக்க வேண்டும். தயிரில் நெய் இருப்பது போல, மரத்தில் நெருப்பு இருப்பது போல, சுருதியில் இருந்து மற்றொரு சுருதிக்கு மாற்றம் மென்மையாக, இணைவு கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, சங்கீதத்தின் நுட்பங்களும், அதன் தெய்வீக ஆதாரங்களும், முறைகளும் கஶ்யப முனிவரால் விரிவாக விளக்கப்பட்டன.