முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சாமவேதப் பாடல்களில், ஒலியிடையே உள்ள இடைவெளி மூன்று வகைப்படும் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த விதிகளை அறியாமல், உரிய முறையில் பயிற்சி பெறாமல், அவர்கள் பாடும் போது ஸ்வரங்கள் தவறி, ஒலி ஒழுங்கு கெட்டுவிடும். அந்த தவறான உச்சரிப்பு, இந்திரனின் பகைவர் ஸ்வரத்தில் தவறு செய்தபோது அழிந்தது போல, யாகம் செய்பவருக்கு பெரும் தீமையை விளைவிக்கும்; அது வஜ்ராயுதம் போல அழிவை உண்டாக்கும். இந்த சாம பாடல்கள், சோம யாகங்களில் பாடப்படுகின்றன; அல்லது சாமத்தில், ஸ்வர இடைவெளி பாதியாகும். ஆனால், இதனை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாமல் போகிறது; இது தான் பாடும் விதி. ருக்வேதம் மற்றும் சாமவேதத்தில், முதற் ஸ்வரத்தை சரியாக உச்சரிக்க வேண்டும். 'பார்திவ' எனப்படும் ஸ்வரம், உயர்ந்த மற்றும் நடுத்தர ஸ்வரங்களின் கலவையாகும். இரண்டாம் மற்றும் அதற்குப் பின்வரும் ஸ்வரங்கள், கீழ் ஸ்வரத்தில் முடியும்; இவை 'தைத்திரிய' பாடல்களில் நான்கு ஸ்வரங்களாக அமைந்துள்ளன. சாம வேத பாடகர்கள், கீழ் மற்றும் மேல் ஸ்வரங்களை வெளியிடுகின்றனர். அதே போல, ஷதபத பிராமணத்தில், இந்த இரண்டு ஸ்வரங்களும் வாஜஸநேயி சம்பிரதாயத்தவருக்குரியவை. இவ்வாறு, ஸ்வர பயிற்சி அனைத்தும் வேதங்களில் பொதுவாக உள்ளது. சாமவேதத்தின் ஒரு கிளை, உரையில் சுருக்கமானது, ஆனால் அர்த்தத்தில் பெரிதும் வளமானது; அது உன்னதமானதாகும். அது பரிசுத்தமானதும், புனிதத்தன்மை அளிப்பதும், மங்களகரமானதும் ஆகும்; இது உமக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. ஸ்வரங்கள் ஏழு அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன; அவற்றில் இருபத்து ஒன்று விதமான முறைமை (மோதங்கள்) உள்ளன. அவை: சங்க, ரிஷப, காண்தார, மத்யம என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. சங்க, மத்யம, காண்தார ஆகியவை 'கிராம' எனப்படும் ஸ்வர அமைப்புகளாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்வர்க, அப்ர, காண்தார ஆகியவை கிராமத்தின் மூன்று நிலைகள். மத்யம கிராமத்தில் இருபது வகைகள் உள்ளன; சங்க கிராமத்தில் பதினான்கு. நதி, விசாலா, சுமுகி, சிற்றா, சிற்றவதி, முகா; அப்யாயினி, விஸ்வப்ருதா, சந்த்ரா, ஹேமா, கபர்தினி ஆகியவை அந்த வகைகளே. சங்க கிராமத்தில், உத்தரமந்த்ரா காணப்படுகிறது; ரிஷப கிராமத்தில், அபிரூஹதா; மத்யம கிராமத்தில், சௌவீரா மற்றும் ஹ்ருஷிகா ஆகியவை ஐந்தாம் ஸ்வரத்தில் உள்ளன. நிஷாத ஸ்வரத்தில், 'ரஜனி' எனப்படும் வகை உள்ளது; ரிஷிகளுக்கான ஏழு மூர்ச்சனைகள் உள்ளன. அதுபோல், பித்ருக்களுக்கு ஏழு, யக்ஷர்களுக்கும் ஏழு மூர்ச்சனைகள் உள்ளன. சங்க கிராமம் தேவர்களை மகிழ்விக்கிறது; ரிஷப கிராமம் ரிஷிகளை மகிழ்விக்கிறது. ஐந்தாம் ஸ்வரம், தேவர்கள், பித்ருக்கள் மற்றும் ரிஷிகள் ஆகிய மூவரையும் மகிழ்விக்கிறது. பாட்டின் குணங்கள் மற்றும் முறைகள் பத்து வகைப்படும்; அதாவது, காகஸ்வர, மூர்தகத, உரிய இடம் இல்லாதவை, சங்கடமானவை, தாளமின்மை போன்ற பதினான்கு குறைபாடுகள் உள்ளன. பாக்கியசாலிகள் இனிமையை விரும்புகின்றனர்; மற்றவர்கள் உயர்வை விரும்புகின்றனர். காண்தார ஸ்வரம் தங்கம் போன்ற தோற்றமுடையது; மத்யமம் மல்லிகைப்பூவைப் போல் ஒளிர்கிறது. நிஷாதம் எல்லா ஜாதிகளுக்கும் உரியது என்று கருதப்படுகிறது; இவை ஸ்வர-வண்ணங்களின் தன்மைகள். ரிஷபமும் தைவதமும் இரண்டும் க்ஷத்ரியர்களாக உரிமை கொண்டவை. ஸூத்ர நிலை பாதி விதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; அதில் வீழ்ச்சி என்பது சந்தேகமில்லாதது. நடு ஸ்வரத்தில் இறங்கும் போது, நிஷாதம் சங்க வகையைச் சேர்ந்தது என்று அறிய வேண்டும். ரிஷபம் நிஷாதத்துடன் சேரும் போது, அதுவே ஐந்தாம் (பஞ்சம) வகை எனப்படுகிறது. தைவதம் பலவீனமடைந்ததால், அது மத்யம கிராமம் என அழைக்கப்படுகிறது. தைவதம் அதிர்வுறும் இடத்தில், அது சங்கயாமம் எனப்படுகிறது. அது சாதாரிதம் என அறியப்பட வேண்டும்; ஐந்தாம் ஸ்வரம் கைசிகம் என அழைக்கப்படுகிறது. அதன் நின்ற இடம் மத்யமத்தில் இருப்பதால், அது கைசிக மத்யமம் எனப்படுகிறது. இவ்வாறு, வேதங்களின் ஸ்வரங்களும் அவற்றின் விதிகளும், அவற்றின் பலன்களும், உமக்கு விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன, முனிவரே.