முனிவர்கள் தர்மத்தைப் பின்பற்றினர்; நம்மில் யார் வேதங்களைப் படித்திருக்கிறாரோ அவர் மிக உயர்ந்தவர் என்று கருதப்படுகிறார். அந்தச் செயலை எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் அதை அறிய ஆவலாக இருக்கிறேன். எந்த அறிவை அறிந்தால் ஒரு மனிதன் வேதங்களும் அவற்றின் அனைத்து அங்கங்களும் நன்கு தேர்ந்தவராகிறானோ, அதை எனக்குத் தாராளமாக விளக்குங்கள். பண்டிதர்கள், சந்தஸ்ஸும் விவாதத்தின் ஆறு அங்கங்களும் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்தவர்கள். தர்மத்தை நிர்ணயிப்பதற்காகவே இந்த நான்கு வேதங்களும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை நன்கு படித்தவரே வெற்றி பெறுகிறார்; கோடி கோடி நூல்கள் இருந்தாலும், வேதங்களைப் படிக்காமல் வெற்றி பெற முடியாது. இந்த வேதங்களின் உபாங்கங்களில் நீங்கள் மிகுந்த பாண்டித்யம் பெற்றவராக இருக்கிறீர்கள், மதிப்பளிப்பவரே! இப்போது, இந்த வேதங்களின் சாராம்சத்தை நான் நிச்சயமாக சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். வேதங்களை அறிந்தோர் வேதங்களைப் பற்றி என்ன கூறுகிறார்கள் என்பதை என் வாயிலாகக் கேளுங்கள். யாகத்தின் முடிவில், நாதவித்யை (ஸ்வரம் பற்றிய அறிவு) மிகவும் அவசியமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். சாம வேதப் பாடல்களில், ஸ்வரங்களுக்குள் மூன்று விதமான இடைவெளிகள் உள்ளன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். முறையான கற்றல் இல்லாமல் பாடினால், அந்தப் பாடல் ஸ்வரப்பிழையால் சீரழிகிறது. அந்தப் பிழையான சொல், இடிபடையைப் போல, யாகம் செய்பவரை அழிக்கிறது; இந்திரனின் பகைவர் ஸ்வரப்பிழையால் அழிந்ததுபோலவே. இந்த ஸ்வரங்கள் சோம யாகங்களில் பாடப்படுகின்றன; அல்லது சாம வேதத்தில், இடைவெளி பாதியாகும். நீங்கள் இதை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை என்றால், அதுவே பாடும் விதி என்று கருதப்படுகிறது. ருக்வேதம் மற்றும் சாமவேதத்தில், முதலாவது ஸ்வரம் அவசியமாக உச்சரிக்க வேண்டும். 'பார்திவ' எனப்படும் ஸ்வரம் உயர்ந்ததும் நடுத்தரமானதும் கலந்து அமைந்துள்ளது. இரண்டாவது மற்றும் பிற ஸ்வரங்கள், கீழ் ஸ்வரத்தில் முடிவதோடு, தைத்திரியர்களில் நான்கு ஸ்வரங்கள் உள்ளன. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சாம வேதப் பாடகர்கள் கீழ் மற்றும் மேல் ஸ்வரங்களை உண்டாக்குகிறார்கள். அதுபோலவே, சதபத பிராமணத்தில், இந்த இரண்டு ஸ்வரங்கள் வாஜசனேயியர்களுக்குச் சொந்தமாகும். இவ்வாறு, ஸ்வரங்களின் பயிற்சி அனைத்து வேதங்களுக்கும் பொதுவாக உள்ளது. சாமவேதத்தின் உபாங்கம் சுருக்கமாக இருந்தாலும், பொருளில் மிகுந்த செழுமையுடன், அதுவே தலைசிறந்ததாகும். அது தூய்மையானதும், புனிதமானதும், மங்களகரமானதும் ஆகும்; இது உங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. ஸ்வரங்கள் ஏழு அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன; இருபத்தொன்று விதமான ஸ்வரமாற்றங்கள் உள்ளன. 'ஷஞ்ச', 'ரிஷப', 'காந்தார', 'மத்தியம' என்று ஸ்வரங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. 'ஷஞ்ச', 'மத்தியம', 'காந்தார' ஆகியவை 'கிராம' (இசை ஸ்கேல்) என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. 'ஸ்வர்க', 'அப்ர', 'காந்தார' ஆகியவை அந்த கிராமத்தின் மூன்று நிலைகளாகும். மத்தியம கிராமத்தில் இருபது, ஷஞ்ச கிராமத்தில் பதினான்கு வகைகள் உள்ளன. 'நதி', 'விசாலா', 'சுமுகி', 'சித்ரா', 'சித்ரவதி', 'முகா', 'ஆப்யாயினி', 'விஸ்வப்ரிதா', 'சந்திரா', 'ஹேமா', 'கபர்தினி' ஆகியவை அந்த ஸ்வர வகைகள். ஷஞ்ச கிராமத்தில் 'உத்தரமந்த்ரா', ரிஷப கிராமத்தில் 'அபிரூஹதா' காணப்படுகிறது. மத்தியம கிராமத்தில் 'சௌவீரா' மற்றும் 'ஹ்ரிஷிகா' ஐந்தாவது ஸ்வரத்தில் உள்ளன. நிஷாத ஸ்வரத்தில் 'ரஜனி' எனப்படுவது அறியப்பட வேண்டும்; ரிஷிகளுக்கான ஏழு முற்சனைகள் உள்ளன. பித்ருக்களுக்கான ஏழு முற்சனைகள், யக்ஷர்களுக்கான ஏழு முற்சனைகள் எனவும் சந்தேகமின்றி உள்ளது. ஷஞ்ச கிராமம் தேவர்களை மகிழ்விக்கிறது; ரிஷப கிராமம் ரிஷிகளை மகிழ்விக்கிறது. ஐந்தாவது ஸ்வரம் தேவர்கள், பித்ருக்கள், ரிஷிகள் ஆகிய அனைவரையும் மகிழ்விக்கிறது. பாடலின் குணாதிசயங்களும் முறைகளும் பத்து வகைப்படும்: 'காகஸ்வர', 'மூர்த்தகத', சரியான இடம் இல்லாதவை, குழப்பமானவை, தாளமில்லாதவை; இவை பாடலில் உள்ள பதினான்கு குறைகள். அதிர்ஷ்டசாலிகள் இனிமையை விரும்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் உயர்வை விரும்புகிறார்கள். இவ்வாறு அந்த முனிவர் வேதங்களின் ஸ்வரங்களும், அவற்றின் முக்கியத்துவமும், பாடும் முறைகளும், குறைகளும், மகிழ்ச்சி தரும் வகைகளும் பற்றிய ஞானத்தை அன்போடு விளக்கினார்.