பிராமணா, உனது புரிதலுக்காக நான் ஒரு உதாரணத்தை உனக்கு காட்டினேன் என்று Ṛbhu கூறினார். இப்போது நீயும் நானும் யார் என்பதை நீயே அறிவிப்பாய் என்று கேட்டார். அப்போது நிதாகா பணிவுடன், "பெரியவர், நீங்கள் என் ஆசானல்ல, நீங்கள் Ṛbhu தான்," என்று கூறினார். "ஆசானுக்குப் போன்று, உங்களை நான் என் குருவாகக் கருதுகிறேன்; உங்களே எனக்கு வந்துள்ளீர்கள்," என்றார். ஆசானுக்கான அன்பினால், Ṛbhu என்ற பெயருடையவர் நிதாகாவிடம் வந்தார். அதிக உயர்ந்த உண்மை, முழுமையான அத்வைதத்தின் சாரம், அதுவே. Ṛbhu-வின் உபதேசத்தின் மூலம், நிதாகாவும் அத்வைதத்தில் பக்தி கொண்டவராக ஆனார். இப்படியாக, சிறந்த பிராமணர் பிரம்மத்தின் உடலில் மோக்ஷத்தைப் பற்றிக் கூறினார். அரசே, ஆத்மா என்பது எல்லா இடத்திலும் பரவி இருக்கும் அறிவாகும் என்பதை அறிந்து கொள். ஆத்மா ஒரே ஒன்று என்றாலும், மயக்கமான பார்வையால் அது பலவும், தனித்தனியும், வேறுபட்டதாகத் தோன்றுகிறது. அந்த ஆத்மாவே நானும், நீயும், இது எல்லாமும்; வேறுபாடுகளின் மாயை அறியாமையிலிருந்து வருகிறது. அந்த ஒரே ஆத்மா, கடந்த பிறவிகளின் நினைவுடன், அந்த வாழ்க்கையிலேயே மோக்ஷத்தை அடைந்தார். இது பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் மற்றும் கேட்பவர்களுக்கும் மோக்ஷத்தை அளிக்கிறது. இந்த பரம சுத்தமான பிரம்ம அறிவு இப்படித்தான்; மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டும்? இரண்டாவது பாகத்தில், அவர் தன் சகோதரர் சனந்தனாவிடம், இன்னும் திருப்தி இல்லாமல், பேசினார். ஹரி பற்றிய கதைகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்டாலும், ஆத்மா இன்னும் திருப்தி அடைவதில்லை. பெரிய Siddhi-யை அடைந்தவர், உள்ளும் வெளியும் விருப்பம் இல்லாமல் இருந்தார். வியாசரின் மகன், குழந்தையாக இருந்தும், எப்படி இப்படியான அறிவை பெற்றார் என்று கேட்டார். "பெரிய பாக்கியசாலி, உனது வேதங்களின் அர்த்தத்தை நீ அறிகிறாய்—அதை எனக்குச் சொல்லவும்," என்றார். "முனிவரே, அதை கேட்பதால் மனிதன் பிரம்மத்தின் உண்மையை அறிந்தவராக ஆவார்—அதை எனக்குச் சொல்லவும்," என்று கேட்டார். முனிவர்கள் தர்மத்தைப் பழகினார்கள்; படித்தவர் நம்முள் பெரியவர். அந்த செயலை எனக்குச் சொல்லவும், கேட்கும் ஆர்வம் உள்ளது. அதை அறிந்தால், மனிதன் எல்லா வேதங்களிலும் மற்றும் அதன் கிளைகளிலும் திறமை பெறுவான். அறிவாளிகள், சந்தம் மற்றும் விவாதத்தின் ஆறு கிளைகளை அறிகிறார்கள். இந்த நான்கு வேதங்களே தர்மத்தைத் தீர்மானிக்க அறிவிக்கப்படுகின்றன. அவற்றை படித்தவர் வெல்லுகிறார்; கோடி நூல்களும் இருந்தாலும், வேறு வழி இல்லை. நீ இந்த கிளைகளில் நம்முள் மிகவும் அறிஞராக இருக்கிறாய், மரியாதை வழங்கும் வள்ளலே. நான் இவற்றின் சாரத்தை சுருக்கமாக, உறுதியாகச் சொல்கிறேன். வேதங்களை அறிந்தவர்கள் வேதங்களைப் பற்றிச் சொல்வதை என்னிடம் கேள். யாகம் முடிந்ததும், சந்த அறிவு அவசியமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். சாம வேதத்தில், சந்த இடைவெளி மூன்று வகையாக இருக்கிறது என்பதை அறிய வேண்டும். போதனையின் அறியாமையால், அவர்கள் பாடும் போது சுருக்கம் தவறுகிறது. அந்த வாக்கு, இடிவெடியாக, யாகம் செய்யும் ஒருவரை அழிக்கிறது; இந்திரனின் எதிரி சுருக்கம் தவறியதால் அழிந்தது போல. இவை சோம யாகங்களில் பாடப்படுகின்றன; அல்லது சாம வேதத்தில், இடைவெளி பாதியாக இருக்கிறது. நீ அதை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை; இது பாடும் விதி. ரிக் வேதம் மற்றும் சாம வேதத்தில், முதல் சுருக்கம் உச்சரிக்க வேண்டும். 'பார்த்திவ' என்ற சுருக்கம் உயர்ந்த மற்றும் நடுத்தர சுருக்கங்களின் கலவையாகும். இரண்டாவது மற்றும் அடுத்தவை, குறைந்த சுருக்கத்தில் முடிவது, தைத்திரியர்கள் நான்கு சுருக்கங்களுடன் பாடுகிறார்கள். முனிவர்களில் பெரியவர், சாம பாடகர்கள் குறைந்த மற்றும் உயர்ந்த சுருக்கங்களை உச்சரிக்கிறார்கள். அதுபோல, சதபதத்தில், இந்த இரண்டு சுருக்கங்கள் வாஜசனேயியர்களுக்குச் சொந்தமானவை. இவ்வாறு, வசனங்களின் வரிசை மற்றும் அர்த்தத்தை அன்புடனும், பக்தியுடனும் விளக்கினார்.