மகனே, உன்னால் அறியப்பட்டிருக்கும் வேதிய sacrificங்கள்—ரிக், யஜுர், சாமன் மூலமாக நடைபெறும் யாகங்கள்—இவை எல்லாம் முக்கியமானவை என எண்ணப்படுகின்றன. ஆனால், மண் போன்ற பொருட்களை ஆதாரமாகக் கொண்டு செய்யப்படும் கிரியைகள், அல்லது வேர், நெய், தருமை, குஷக் கிழங்கு போன்ற அழிவுக்குரிய பொருட்களைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படும் யாகங்கள், இவை எல்லாம் நிலையற்றவை. ஆனால் ஞானிகள், அழிவற்றது ஒன்றையே உயர்ந்த குறிக்கோளாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அந்த நிலையற்ற செயலே, எனக்கு உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று நான் கருதுகிறேன்; அது எந்த விதமான பலனும் தருவதில்லை. அரசே, ஆத்மாவைத் தவிர வேறு எதையும் தியானிப்பது உயர்ந்த குறிக்கோள் அல்ல; ஆத்மாவையே தியானிப்பதே உயர்ந்த குறிக்கோள். மேலும், பரம்பொருளும் ஆத்மாவும் ஒன்றிணைவதே அந்த உயர்ந்த குறிக்கோள் எனப் பாராட்டப்படுகிறது. எனவே, அரசே, இவை எல்லாம் மற்றவற்றை விட சிறந்தவை; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவன் ஒருவனே—அவனே எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவன், சமமானவன், தூயவன், குணங்களற்றவன், பிரக்ருதிக்கு அப்பாற்பட்டவன். நல்லவர்கள், உண்மை அறிவால் அவனை அறிகிறார்கள்; அவன் பெயர், வகுப்பு போன்ற எல்லாவற்றையும் தாண்டியவன். அவன் தன்னுடைய உடல் மற்றும் பிறரின் உடலில் இருப்பினும், உண்மையில் ஒரே சாரமே. வேறு வேறு பெயர்களால்—புல்லாங்குழல், பாதம் என்று—வேறுபாடு தோன்றுகிறது; ஆனால், இவை எல்லாம் வெளிப்படையான செயல்களின் காரணமாக உருவாகும் வேறுபாடுகளே. இப்போது, அரசே, முன்பு முனிவர் ரிபு பாடியதை நீ கேள். பிரம்மாவின் மகனாக ரிபு பிறந்தான். பண்டைக்காலத்தில், புலஸ்த்யரின் மகன் நிடாகன், ரிபுவின் சீடனாக ஆனான். அவன் உண்மை அறிவை அடைந்தபின், இருமை பற்றிய ஆசை அவனுக்கு இல்லை. தெய்விகா நதிக்கரையில், நாகரா என்ற நகரம் இருந்தது. அந்த நகரம், பாரதர்களில் சிறந்தவரே, அழகான தோட்டங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் கடந்தபின், அந்த நகரத்தின் வாயிலில், வைஶ்வதேவனாக அவர் காணப்பட்டார். கைகளை, கால்களை கழுவி, ஆசனத்தில் அமர்ந்தபின், "பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, உங்கள் வீட்டில் சாப்பிட வேண்டிய உணவு எது?" என்று கேட்டார். "என் வீட்டில் சக்து, யாவக, அரிசி, அப்பம் ஆகியவை உள்ளன," என்று அவர் கூறினார். "எனக்கு, த்விஜரே, எளிமையானதாக இருந்தாலும், சுவையானதாக இருந்தாலும், சமைத்த உணவைத் தாருங்கள்," என்று கேட்டார். "என் வீட்டில் உள்ள நல்ல உணவு எதுவாக இருந்தாலும், அரிசி அல்லது பார்லி இருந்தாலும்," என்று கூற, அவன் மனைவி அந்த சுவையான உணவை பிராமணனுக்கு வழங்கினார். ஆனால், அந்த மகா முனிவர், சுவையான உணவு கிடைத்தும், அதைக் சாப்பிட விரும்பவில்லை. "உங்களுக்கு உன்னதமான திருப்தி அல்லது புசிப்புத் தோன்றியதா?" என்று கேட்டார். "பிராமணரே, நீங்கள் எங்கே தங்குகிறீர்கள்? எங்கே செல்ல விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். "ஒரு பசிக்காரன் உணவு சாப்பிடும் போது, திருப்தி ஏற்படும்," என்று அவர் கூறினார். "யாகக் கத்தியை முதலில் நெருப்பு அல்லது மண்ணால் எரித்தால், பசி, தாகம் ஆகியவை உடலுக்குரிய நிலைமைகளே; அவை எனக்கு இல்லை, த்விஜரே. மன அமைதி, திருப்தி—இவை இரண்டும் மனதின் குணங்கள், த்விஜரே." "நீங்கள், 'எங்கே தங்குகிறீர்கள்?' 'எங்கே போகிறீர்கள்?' என்று கேட்டீர்கள்; மனிதன் தன்மையால் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன்; ஆகாயம் போலவே. நான் போகிறவன், ஆனால் வருகிறவன் அல்ல; ஒரே இடத்தில் எனக்கு நிரந்தர வாசஸ்தலம் இல்லை." "இந்த நாக்கு, 'இது சுவையானது' என்று சொல்வது, அதை நீங்களே உருவாக்கினீர்கள். எது சுவையாக இருக்கிறது என்று கருதப்படுகிறதோ, அது ஒருநாள் சுவை இழந்தால், அதுவே துயரத்திற்கு காரணம். ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில்—உண்மையில் எந்த உணவு சந்தோஷத்திற்குக் காரணம்?" என்றார். இவ்வாறு அந்த ஞானிகள், உண்மையின் சாரத்தை எடுத்துரைத்தனர்.