அந்த நேரத்தில், அந்த பல்லக்கில் நடந்த உரையாடல் மிகவும் ஆழமானதாகவும், உண்மையைத் தேடும் முயற்சியாகவும் இருந்தது. "இதுவும் பொய்தான்; ஆனாலும், ஐயா, என் வார்த்தைகளை கவனமாகக் கேளுங்கள்," என்று பல்லக்கை தூக்கும் ஒருவர் பணிவுடன் சொன்னார். "இந்தப் பல்லக்கைத் தாங்கும் பல ஆதாரங்கள் உள்ளன—தொப்புள், தொடைகள், கால்கள்—இதையெல்லாம் சேர்த்து, இது என் தோள்களில் சுமக்கப்படுகிறது. ஆனால், இதில் நான் உண்மையில் என்ன பங்கு வகிக்கிறேன்?" "நீங்களும் நானும் இங்கு இருக்கிறோம் என்று சொன்னால், அதற்கு வேறொரு விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. இந்த உலகில் எண்ணற்ற உயிர்கள் குணங்களின் ஓட்டத்தில் இவ்வாறே பயணிக்கின்றன. அறியாமை மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட கர்மங்களால், எண்ணற்ற உயிர்கள் இவ்வாறு கட்டுப்பட்டுள்ளன. எல்லா உயிர்களுக்கும் வளர்ச்சி, குறைவு ஒரே மாதிரி வருவதில்லை." "இன்னும் நீங்கள் குழந்தைபோல் பேசுகிறீர்கள்; எந்த காரணத்தால் இப்படிப் பேசினீர்கள்? இந்தப் பல்லக்கு உங்கள் தோளில் இருக்கும்போது, அதன் பாரம் முழுவதும் உங்களுக்கே உண்டு. இது மலை, மரம், வீடு, அல்லது பூமியில் இருந்து உருவான எதுவாக இருந்தாலும், இவற்றில் எந்தப் பெரிய பாரத்தையும் நான் சுமக்காதது உண்டா, அரசே? இந்த எல்லாவற்றையும் நீங்கள் எனக்கு சமமாக அதிகரித்துவிட்டீர்கள்." அதை கேட்ட அரசன் உடனே பல்லக்கிலிருந்து கீழே இறங்கி, அவன் கால்களைப் பிடித்தார். "நீங்கள் யார், இங்கு ஒரு தாசனாக நிற்கும் வடிவில்? எல்லாவற்றையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள், ஞானியீரே; கேட்கும் ஆர்வம் எனக்க فراவாக உள்ளது," என்றார். "எங்கெங்கும் சென்று செயல்படுவதற்கான காரணம், பயன்பாட்டுக்காகத்தான். உயிர், புண்ணியம், பாபம் ஆகியவற்றின் பலனை அனுபவிக்க உடல் முதலியவை பெற விரும்புகிறது. புண்ணியம், பாபம் அதிலிருந்து எழுகின்றன; அதன் காரணம் எங்கிருந்து வருகிறது என்று கேட்கப்படுகிறது. ஒரு உடலிலிருந்து மற்றொரு உடலுக்குச் சஞ்சாரம், அனுபவத்திற்காகத்தான்." "இதைப் பற்றி பேசவும் கேட்கவும் முடியாது; ஆனாலும், அறிய விருப்பம் எழுகிறது. 'நான்' என்று சொல்வதில் குற்றம் இல்லை, த்விஜனே. ஆனாலும், 'நான்' அல்லாததில் ஆத்மாவை அறிவது, அல்லது வேதவாக்கியத்தின் பொருளில் சொல்வது, சரியானதல்ல. இவ்வாறு, எல்லா பேச்சுகளுக்கும் காரணம் நான்தான். ஆனாலும், 'நான் பேச்சு', 'நான் பேச்சாளர்' என்று சொல்வது உகந்ததல்ல." "எனவே, 'நான்' என்ற பெயரை எங்கே பயன்படுத்துவது? இந்த உடலும் 'நான்' அல்ல; மற்றவர்களும் அல்ல; இருப்பினும், இப்படிச் சொல்ல விருப்பம் வருகிறது. அப்பொழுது, நீங்கள் யார்? நான் யார்? இப்படிச் சொல்வது பயனற்றது. இந்த உலகமும் உண்மையல்ல, அரசே, இவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது." "இதற்கு 'மரம்' என்ற பெயர் எங்கே? 'மரக்கட்டை' என்ற பெயர் எங்கே, அரசே? மரக்கட்டையில் உங்களைப் பல்லக்கில் பிரவேசித்தவர் என்று யாரும் அழைப்பதில்லை. சந்தோஷம் தரும் பல்லக்கை தேடுங்கள், அரசர்களில் சிறந்தவரே. குடை எப்போது பிறந்தது? இந்த வாதம் உங்களுக்கும் எனக்கும் பொருந்தும்." "இந்த உலகியலான பெயர்கள், உடல்களில், அதாவது செயற்காரணிகளாக விளங்கும் உடல்களில் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும். உடல்களின் வேறுபாடுகள், அரசே, செயல்களின் ஆதாரமாகின்றன. அதுபோல், மற்றொன்றும், அரசே, உண்மையல்ல, அது மனக்கற்பனையால் உருவானது." "மாற்றம் ஆகியவற்றிலிருந்து தோன்றும் அந்தப் பொருள் என்ன, அரசே? நீங்கள் யார்—மனைவியின் கணவரா, மகனின் தந்தையா? இதை நான் கேட்கிறேன், அரசே. உங்கள் பாதம் முதலியவைதானா? அது அல்ல—உங்களுடையது என்ன, அரசே?" "அரசே, ஆழமாக யோசிப்பதில் நிபுணராகுங்கள்: 'நான் யார்?' தனியாகச் செயல்படும் ஒருவரால் செய்ய வேண்டியதை எப்படி செய்ய முடியும், அரசே?" என்றார். இவ்வாறு, அந்தப் பல்லக்கை தூக்கும் ஞானி, உலகம், உடல், ஆத்மா, 'நான்' என்ற உணர்வு ஆகியவற்றின் உண்மையை அரசனுக்குப் பெருமையுடனும் பாசத்துடனும் விரிவாக எடுத்துரைத்தார்.