யோகியின் பயிற்சியில், எல்லா அண்டங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும் அந்த பரம்பொருளை அவர் நினைவில் கொண்டு வழிகாட்டுகிறார். ப்ரத்யாஹாரத்தில் ஈடுபட்டவர், மனதைப் பின்பற்றி செயல்பட வேண்டும். ஆனால், உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தாமல் இருப்பவன் யோகி அல்ல, யோகா பயிற்சியிலும் இல்லை. உணர்வுகளை வென்றபின், மனதை ஒரு நல்ல, புனிதமான இடத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்த வேண்டும். முழுமையான ஆதாரம் எதுவாக இருந்தாலும், அது தோன்றும் குறைகளை நீக்கும். வடிவம் உடையதும், வடிவமில்லாததும், உயர்ந்ததும், உயர்ந்ததல்லாததும்—all are considered. இந்த ஆதாரம் பிரம்மம் என்றும், செயலாகவும், இரு இயல்புகளும் கொண்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. இதேபோல், மற்றொரு ஆதாரமும் இரு இயல்புகளைக் கொண்டது; எனவே, தியானம் மூன்று வகைப்படும். செயலின் மீது தியானம் செய்வதால், தேவர்கள், நிலைமாறாததும், நிலைமாறும் உயிர்கள்—all come into existence. தியானம், தங்களுக்குரிய பங்கு பற்றிய அறிவுடன் இருப்பவர்களுக்கு உள்ளது. இந்த உலகம் முழுவதும், பார்வையில் வேறுபாடு கொண்டவர்களுக்கு, பரமம் மற்றும் பிறவாகும், ராஜா. சுயத்திலிருந்து வார்த்தைகளால் ஏற்படும் அறிவு, பிரம்ம அறிவாகும். உலகத்தின் வடிவமும், அதன் பல்வேறு தன்மைகளும், பரமாத்மாவின் அடையாளங்கள். இதற்குப் பிறகு, ஹரியின் படிகக்கூடிய, வெளிப்பட்ட ஸ்தூல வடிவத்தை தியானிக்க வேண்டும். மருத்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், சூரியன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள்—மனிதர்கள், விலங்குகள், மலைகள், கடல்கள், நதிகள், மரங்கள்—மூலப்பொருளிலிருந்து மிகச் சிறிய அங்கங்கள் வரை, சிந்தனையுள்ளதும், சிந்தனையில்லாததும்—இவை அனைத்தும் ஹரியின் உடல் வடிவம், மூன்று வகை இயல்புகளைக் கொண்டது. இது விஷ்ணுவின் சக்தியால் ஆக்கப்பெற்றது; அவர் பரம்பிரம்மத்தின் சாரமாக இருக்கிறார். மூன்றாவது சக்தி, 'அவித்யா' மற்றும் 'செயல்' என்றும் அறியப்படுகிறது. இந்த மாய உலகில், இது இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது. அந்த சக்தியால் மறைக்கப்பட்டதால், 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. உயிரற்ற உயிர்களில் அது குறைவாக உள்ளது; நிலைமாறாத உயிர்களில் அது அதிகம். பறவைகளிலும், விலங்குகளிலும், அதன் தனிப்பட்ட சக்தியால், விலங்குகள் மேலாக உள்ளன. அவற்றை விட, ராஜா, நாகர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள் மற்றும் பிற தேவர்கள் மேலாக இருக்கின்றனர். பிற உயிர்களில் ஹிரண்யகர்பா கூட இந்த சக்தியால் ஆக்கப்பெற்றவர் என்று அறியப்படுகிறது. அந்த சக்தியுடன் இணைந்ததால், எல்லா பொருளும் நிலைபெறுகிறது, வானம் போல. ஞானிகள் 'சத்' என்று அழைக்கும், பிரம்மத்தின் அமர வடிவம். ஹரியின் தனி வடிவைத் தவிர, வேறு பெரிய வடிவமில்லை. தனது லீலையால், அவர் தேவர்கள், விலங்குகள், மனிதர்களின் செயல்களை நடத்துகிறார். அவரது செயல்கள் அளவிட முடியாதவை, எல்லா இடங்களிலும் பரவி, அவரது இயல்பாக நிலைபெற்றவை. அவரது செயல்கள், தன்னுடைய சுத்திக்காக, அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கின்றன. இவ்வாறு, விஷ்ணுவை மனதில் நிலைநிறுத்தும் போது, யோகிகளின் பாவங்கள் அனைத்தும் அழிக்கப்படும். இவ்வாறு உறுதியாக நிலைபெற்றது, தூய்மை சின்னம் கொண்டதாக அறிய வேண்டும். ராஜா, மூன்று நிலைகளின் தியானத்தை கடந்தது, யோகிகளின் முக்திக்காகும். எல்லா செயல்களின் ஆதாரங்கள், தேவர்கள் முதல், தூய்மை அல்ல. இதைத் தான் 'தாரணா' என்று அறிவு; எது மனதில் நிலைபெற்றதோ, அது தாங்கப்படுகிறது. கேள்: மனதிற்கு ஆதாரம் இல்லாமல் தாரணா ஏற்படாது. அவனை, அழகான, நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட கன்னங்கள், அகன்ற, பிரகாசமான நெற்றியுடன் தியானிக்க வேண்டும். சங்கு போன்ற கழுத்தும், அகன்ற மார்பும், அதில் ஸ்ரீவத்ஸம் குறியிடப்பட்ட மார்பும் கொண்டவராக தியானிக்க வேண்டும்.