பாரம்பரிய ஞானத்தில் ஆழ்ந்தவரும், நாத-பிரம்மத்தை தெளிவாக அறிந்தவரும், அந்த உன்னதமான பிரம்மத்தை அடைகிறார். அந்தப் பிரம்மம், ரிக் வேதம் மற்றும் மற்ற வேதங்களால் உருவாகும், அழிவில்லாதது, மிக உயர்ந்தது. அதை விவரிக்க முடியாது; அது வடிவமற்றது என்றாலும், அதில் கைகள், கால்கள் போன்ற உறுப்புகள் உள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த பிரம்மம் அனைத்திலும் விரிந்தது, அனைத்தால் விரிந்திருக்கிறது; அந்த உண்மையை முனிவர்கள் காண்கிறார்கள். அந்த நுண்ணியமான, உன்னதமான விஷ்ணுவின் திவ்ய ஸ்தானம், வேதங்களின் வார்த்தைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 'பகவத்' என்ற வார்த்தை, அழிவில்லாத ஆதாரத்தை குறிக்கிறது. அறிவை அறியச் செய்வது – அந்த உன்னத அறிவு, மூன்று வேதங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. பூஜையில் 'பகவத்' என்ற வார்த்தை உபமையால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முனிவரே, 'பகவத்' என்ற வார்த்தை எல்லா காரணங்களின் காரணத்தை குறிக்கிறது; இதனால், 'க' என்பது தந்தை மற்றும் படைப்பாளி என்று மறை கூறுகிறது. 'பாக' என்பது ஆறுபாடான ஞானம் மற்றும் பற்றின்மை ஆகிய சிறப்புகளை குறிக்கிறது. 'வ' என்ற வார்த்தை, எல்லா உயிர்களில் அழிவில்லாதது என்று பொருள்படும். வாஸுதேவனுக்கு வேறு யாரும் இல்லை; அவர் உன்னத பிரம்மத்தின் இயல்புடன் இருப்பவர். இந்த வார்த்தை உபமையால் பயன்படுத்தப்படாது; மற்ற இடங்களில் மட்டும் மரபின்படி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அறிவும் அறியாமையும் அறிந்தவர் தான் 'பகவான்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். 'பகவத்' என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுபவர்கள் குற்றங்களும், விரும்பப்படாத குணங்களும் இல்லாதவர்கள். அவர் எல்லா உயிர்களிலும் உறைகிறதால், வாஸுதேவனாக நினைவுகூரப்படுகிறார். வாஸுதேவனின் எல்லையற்ற நாமங்களின் உண்மையான விளக்கம் இதுவே. அவர் உலகங்களை உருவாக்கும், அமைக்கும்; அதனால் வாஸுதேவனே இறைவன். அவர் எல்லா மூடுபட்டவற்றைத் தாண்டி, எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாக இருக்கிறார்; உலகங்களுக்கிடையே உள்ள இடம் அவரால் நிரம்பியுள்ளது. அவர் விரும்பும்போது, வல்லமை வாய்ந்த வடிவம் எடுத்து, எல்லா உலகங்களின் நலனுக்காக செயல்படுகிறார். அவர் எல்லா உயர்ந்தவர்களிலும் உயர்ந்தவர்; அங்கு துன்பம் போன்றவை இல்லை; உயர்ந்ததும் கீழ்ந்ததும் ஆகியவற்றின் இறைவன். அவர் எல்லாவற்றின் ஆண்டவன், எல்லா படைப்புகளையும் அறிந்தவன், எல்லா சக்திகளும் கொண்டவன்; அதனால் 'பரமேஷ்வரன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். அந்த பிரம்மம், அவரை அடைவதற்கான காரணம், உங்களால் உணரப்படுகிறது. சுயபடிப்பு மற்றும் யோகாவால், பரமாத்மா வெளிப்படுகிறார். பிரம்மமாக ஆனவரை, சாதாரண கண்களால் காண முடியாது. அவர் அறியப்பட்டால், நான் எல்லாவற்றின் ஆதாரமான பரமாத்மாவை காண்பேன். நான் யோகாவைப் பற்றி, முன்பு ஜனகனுக்குச் சொன்னதை உங்களுக்கும் சொல்கிறேன். அந்த இருவரும் யோகாவுடன் தொடர்புடைய உரையாடல் எப்படி நடந்தது என்பதைச் சொல்கிறேன். கிருதத்வஜன், அவரது சகோதரர், எப்போதும் ஆத்மாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அரசர். அவருடைய மகன், மிக குறைந்த செல்வம் கொண்டவன், காந்திக்ய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜனகன், பண்டிதர்களும் அமைச்சர்களும் சூழ்ந்திருந்தார். அவர் அறிவை நம்பி, பல யாகங்கள் செய்தார். ஒரு முறையில், யாகம் நடைபெறும்போது, யோகத்தை நன்கு அறிந்தவரே, அரசர் ஒரு காளை, யாகத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட மாடு, ஒரு புலியால் கொல்லப்பட்டதாக அறிந்தார். அவர்கள், "நாங்கள் அறியவில்லை; யாராவது இதை யார் செய்தது என்று கேட்கட்டும்," என்றார்கள். "அரசே, சுனகனை கேளுங்கள்; அவர் வேதத்தை அறிந்தவர்," என்றார்கள். "கசேரு, நான், அல்லது பூமியில் வேறு யாரும் தற்போது அறியவில்லை," என்றார்கள். அவன், "நான் இப்போது என் எதிரியைப் போய் கேட்கப் போகிறேன், முனிவரே," என்று சொன்னான். "என் எதிரியை கேட்கும் போது, அவர் பரிகாரத்தை அறிவிப்பார்," என்றான். இதைச் சொல்லி, அரசர் கரும்புற ஆட்டுக்குரல் தோல் அணிந்து, தனது ரதத்தில் ஏறினார்.