மாயையின் காரணமாக, மனிதன் தன்னைத் தானே ஆத்மா என்று எண்ணிக் கொள்கிறான்; ஆனால் இது உண்மையான, உயர்ந்த பார்வையல்ல. ஒரு அரசன் தன்னை வயதாகாதவன், மரணமற்றவன் என்று நினைப்பது போலவே, அவனும் அவ்வாறு எண்ணுகிறான். இந்த உலகியலான வாழ்வின் பாதையை நிச்சயமாக எதன் அடிப்படையில் கூற முடியும்? காரணம், அறிவும், வேதங்களும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன; விதியும் உறுதியானதல்ல. நம்பிக்கையற்றவர்களின் பார்வையில், இந்த உடலுக்குத் தனி ஆத்மா இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். கடந்த பிறவிகளின் நினைவுகள், காந்தக் கல், சூரியக் கல், நீர் இழுத்தல்—இதுபோன்றவை, மரணத்திற்கு பிறகு செயல்கள் நிற்றல் ஆகியவை, ஆதாரங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. வெளிப்படாதது வெளிப்பட்டதோடு ஒப்பிட முடியாதது. அந்த மனம் அழிந்து எரிந்துவிட்டால், அது மரணத்தின் இயல்பை அடைகிறது. உடல், பிறப்பு, கேள்வி, பொருள் ஆகியவற்றால் வேறொருவரை அடைந்தால்—இப்படி இருந்தால், அறிவு, கல்வி, தவம், வலிமை என்பவற்றுக்குப் பயனேது? இங்கு சாதாரண மனிதர்களால் ஒருவர் இன்னொருவர் துன்பப்படலாம். உடலைக் கம்பிகளால் அடித்தால் அது திரும்பும் போல. மாதங்கள், ஆண்டுகள், திஷ்ய நட்சத்திரம், குளிர், வெப்பம், இன்பம், துன்பம்—இவை அனைத்தும் மரணத்தால் அழிக்கப்பட்டு, முதுமையால் மூழ்குகின்றன. இந்த உடலில் உள்ள இन्द्रியங்கள், மனம், உயிர்வாயு, இரத்தம், மாமிசம், எலும்பு—இவை உலகியலான செயல்களை நடத்தும், தானம், தர்மத்தின் பலனைப் பெறும். இவ்வாறு, பல காரணங்கள் மனதில் யோசிக்கப்படுகின்றன. இவற்றை யோசித்து, சரியாகப் பேசுவோருக்குக் கூட, எல்லாப் பிராணிகளும் இத்தகைய துன்பங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள், யானைகளைக் கூலி யானை நடத்துபவர்கள் இழுத்துச் செல்லும் போல், விதிகளால் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். பெரும் துன்பத்தை சந்தித்து, இன்பத்தை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் மரணத்தின் ஆளாகிறார்கள். ஒருவர், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, ஒரு கணத்தில் போய், திரும்ப வருவதில்லை. இதைக் கண்டபோது, எப்படி மகிழ்ச்சி இருக்க முடியும்? இந்த அழிவிலும் அமைதி இல்லை. அரசன் இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டு, மீண்டும் கேட்கத் தொடங்கினார்: "இப்படி இருந்தால், அறியாமையோ அறிவோ என்ன சாதிக்க முடியும்? கவனமற்றவனாக இருந்தாலும், கவனமாக இருந்தாலும், என்ன வித்தியாசம்? யாருக்காகச் செயல் செய்ய வேண்டும்? உண்மையில் இங்கு எதனை முடிவாகக் கருத வேண்டும்?" அப்போது அந்த முனிவர் பஞ்சசிகன் அமைதியாகச் சொன்னார்: "இதுவும் உடல், இन्द्रியங்கள், மனம் ஆகியவற்றின் சேர்க்கைதான். ஐந்து மூலக்கடவுள்கள்: நீர், ஆகாயம், காற்று, தீ, பூமி. ஆகாயம், காற்று, வெப்பம், ஈரத்தன்மை, பூமி—இவை உடலை உருவாக்குகின்றன. அறிவு, வெப்பம், காற்று—இவை மூன்றும் உடலின் கூறுகள். ப்ராணன், அபானன், மாற்றம், உடலின் கூறுகள் இங்கே எழுகின்றன. இந்த ஐந்து—இவை இन्द्रியங்கள்—மனத்தால் நடத்தப்படுகின்றன. இவை இன்பம், துன்பம், மற்றும் இன்பமும் துன்பமும் அல்லாதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஐந்து சிறந்த குணங்கள், அறிவைப் பெறும் வரை மரணம்வரை நிலைத்திருக்கும். அதுவே உயர்ந்த தூய்மை, அழிவில்லாத மகா புத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தவறான பார்வையால் முடிவில்லாத துன்பம் நீங்காது. எந்த அடிப்படையில் இத்துன்பம் தொடர்கிறது?" என்று கேட்டார்.