அந்த ஞானியின் வாக்கில், தீயை எரிவூட்டும் மரக்கட்டைகள் எரியும் போது நாம் தீயை காண்பதைப் போல, ஆத்மாவின் இருப்பும் அவ்வாறே விளங்குகிறது. ஆனால் அந்த எரிவூட்டும் மரக்கட்டைகள் முடிந்ததும், அந்தத் தீயை நாம் இனி காண முடியாது. அதுபோல், ஆத்மாவின் இயக்கம், அளவு, வடிவம் ஆகியவை நமக்குத் தெளிவாக அறியப்படுவதில்லை; எனக்கு தெரிந்தது, அது மரக்கட்டைகள் இல்லாத நிலையில் அமைதியான தீயைப் போல மறைந்து விடுகிறது. மரக்கட்டைகள் முடிந்தபோது தீயை நாம் காண முடியாதது போல, உடலை விட்டுவிட்டபின் ஆத்மா வானம் போல நிறைந்திருக்கும். இந்த ஆத்மையே உயிர் மூச்சுகளுக்கு ஆதாரமாக இருக்கும் தீயாகும்; அந்த ஆத்மாவை நாம் உணர வேண்டும். உடலுக்குள் இருக்கும் அந்தத் தீயை இழந்தவுடன், உடல் உணர்வற்றதாகி விடுகிறது. இது எல்லா உயிரோடும் பொருந்தும்; நகரும் உயிர்களுக்கும், நிலைபெற்று நிற்கும் உயிர்களுக்கும் இது பொருந்தும். இந்த மூன்றும் ஒன்றாக இருப்பதால், அவற்றின் இருமை நிலம் என்ற தளத்தில் நிலைபெற்றிருக்கிறது. உருவமில்லாதவை அவ்வாறே இருக்கின்றன; உடல் உடையவை உருவத்துடன் இருக்கின்றன என்று அறிந்து கொள். அந்த இடத்தில் ஆத்மாவின் இலக்கணங்கள் என்ன? பாபமில்லாதவரே, இதை எனக்கு சொல்லுங்கள். உயிருள்ள உடல்களில் உள்ள ஆத்மை அறிய நான் விரும்புகிறேன். உடல் அழிந்து போனபோது, ஆத்மா எப்படியும் காணப்படுவதில்லை. மன உடலில் துன்பம் ஏற்பட்டால், அந்த துன்பத்தை அனுபவிப்பது யார்? மஹாமுனிவரே, மனம் சிதறியிருக்கும் போது ஆத்மா செயலற்றதாகி விடுகிறது. மனம் கலங்கும்போது, கண் பார்த்தாலும் அது உணரவில்லை. தூக்கத்தில் ஆழ்ந்தபோது, நினைவோ முயற்சியோ எதுவும் தெரியாது. ஆசை, சிந்தனை, வெறுப்பு, பேச்சு ஆகியவற்றை யார் செய்கிறார்கள்? வாசனை, சுவை, ஒலி, தொடுதல், உருவம் மற்றும் நுண்ணிய குணங்களை அவன் உணர்கிறான். இங்கே இன்பமும் துயரமும் அவன் அனுபவிக்கிறான்; ஆனால் அவற்றிலிருந்து பிரிந்து விட்டால், அவன் உடலை உணரமாட்டான். உடலின் தீ அமைதியாகி விட்டபோது, உடல் விட்டு விடப்படுவதால் அது அழிந்து விடுகிறது. அங்கு, மனத்திலிருந்து பிறந்த பிரம்மா, எல்லா உயிர்களிலும் உலகங்களை உருவாக்குகிறான். அந்த உடலில் நிலைபெற்றிருப்பவன் தாமரை இலை மீது துளி போல இருக்கிறான் என்று அறிந்து கொள். இருள், ஆசை, தூய்மை ஆகியவை உயிரின் குணங்கள். இதைத் தாண்டி, ‘க்ஷேத்திரம்’ என அறிந்தவர்கள், ஏழு உலகங்களை இயக்கும் அவனே ஆதியாக இருக்கிறான் என்று கூறுகிறார்கள். உயிர் உடலை விட்டு பிரிந்தபோது, உடல் பத்து அரை பாகங்களாக கலைந்து விடுகிறது. மிக நுண்ணிய அறிவும், உண்மை அறிவும் உடையவரால் மட்டுமே இதை உணர முடியும். உணவு பெற்று, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, ஒருவர் தன்னுள்ளே தன்னை காண்கிறார். மனம் அமைதியுடன், தன்னுள் நிலைபெற்றவன் அளவற்ற ஆனந்தத்தை அடைகிறான். இது ப்ரஜாபதியின் படைப்பு; உயிர்களின் இயல்பும், ஆத்மாவின் இயல்பும் இதை நிர்ணயிக்கின்றன. ஆத்மாவின் ஒளி வெளிப்பட்டு, அது சூரியனுக்கும் தீக்கும் சமமான பிரகாசத்தை உடையதாகும். அவனே, பரலோகத்தை அடைய ஒழுக்கத்தையும் தூய்மையையும் நிறுவினார். யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள், நாகர்கள், பிசாசுகள், மனிதர்கள் ஆகியோரும் இப்படியே. நான்கு வகை வர்ணங்களும் நிறத்தின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டால், அந்த நிறம் எல்லோரிலும் ஓடிக்கொண்டே இருப்பதால், நிறம் எப்படி பிரிக்கப்படுகிறது? இந்த பல நிறங்களில், நிறம் எங்கிருந்து நிர்ணயிக்கப்படுகிறது? பிரம்மா முதலில் படைத்தவற்றுக்கு, அவர்கள் செய்த செயல்களின் அடிப்படையில் நிறம் ஏற்பட்டது. இருமுறை பிறந்தவர்கள் தங்கள் தர்மத்தை விட்டு வன்முறையில் ஈடுபட்டால், அவர்கள் க்ஷத்திரியர்களாக மாறுகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தவர்கள் தங்கள் தர்மத்தை பின்பற்றவில்லை என்றால், அவர்கள் வைசியர்களாக மாறுகிறார்கள்.