பகவான் பிராணிகளின் பாதுகாப்புக்காக முதலில் நீரை உருவாக்கினார். அந்த நீர் மூலமாகவே அனைத்து உயிரினங்களின் உயிர்சக்திகள் வளர்கின்றன; அந்த நீர் மூலமாகவே உயிர்கள் பெருகுகின்றன. இவை அனைத்தும் வருணனுக்கே உரியவை என அறிய வேண்டும்; அந்த நீர்கள் மீண்டும் அமைதியாக நின்றன. இதிலிருந்து, “பூமி எவ்வாறு உருவானது?” என்ற பெரும் சந்தேகம் எழுகிறது. உலகங்களின் தோற்றம் குறித்து மகான்மாக்கள் இடையே ஒரு கேள்வி எழுந்தது. அந்த இருமுறை பிறந்த மகான்கள், உணவை விட்டு விட்டு ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, நூறு தெய்வீக வருடங்கள் தாங்கினார்கள். அப்போது, அந்த இடத்தில், தெய்வீகமான சரஸ்வதி வானிலிருந்து இறங்கி வந்து தோன்றினாள். அச் சமயத்தில், சந்திரன், சூரியன், காற்று ஆகியவை மறைந்துவிட்டது போல், எல்லாம் தூங்கும் நிலையிலிருந்தது. அந்த நீரின் அழுத்தத்திலிருந்து காற்று எழுந்தது. அந்தக் காற்று தன் இருப்பால் அகிலத்தை நிரப்பி, ஒலி எழுப்பியது. அந்தக் காற்று நீரின் மேற்பரப்பை உடைத்து, மிகுந்த சப்தத்துடன் மேலே எழுந்தது. அது வானத்தின் எல்லையை எட்டியும் அமைதி பெறவில்லை. அப்போது, வெளிச்சமற்ற, முழுமையான இருள் மேலே எழுந்தது. பின்னர், நெருப்பு மற்றும் காற்று ஒன்றிணைந்ததில் உறுதி (solidity) தோன்றியது. அது சேர்க்கையை அடைந்து, பூமியின் இயல்பை பெற்றது. பூமி என்றால், அதிலிருந்து எல்லாவற்றும் உருவாகும் தாய் என அறிய வேண்டும். இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் “பெரும் தத்துவங்கள்” என அழைக்கப்படும் பஞ்சபூதங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. அதில் பின், தத்துவத்தன்மை எவ்வாறு உருவாகிறது? அதனால், அவற்றுக்கு “பெரும் தத்துவங்கள்” என்ற பெயர் வழங்கப்படுகிறது. இங்கு பூமி என்பது சேர்க்கை; உடல் ஐந்து பஞ்சபூதங்களால் ஆனது. கேட்கும், மணம் அறியும், சுவை அறியும், தொடும், பார்வை ஆகியவை இந்நுட்பங்களில் அறிவு பெறும் புலன்கள். நிலையான உயிரினங்களில், ஐந்து பூதங்கள் உடலில் காணப்படுவதில்லை. மரங்களிலும், ஐந்து பூதங்கள் உடலில் காணப்படுவதில்லை. மேலும், அவை தொடுதலை உணர்வதில்லை; எனவே, ஐந்து பூதங்கள் எப்படி இருக்க முடியும்? ஆகாயம் அளவிட முடியாதது என்பதால், மரங்களில் ஆகாய பஞ்சபூதத்தின் பொருள் இல்லை. இருந்தாலும், அவற்றில் மலர்களும் பழங்களும் எப்போதும் தோன்றுகின்றன. அவை உலர்ந்து சிதையும்; ஆகவே, தொடுதல் அங்கு உள்ளது. ஒலி கேள்வியால் அறியப்படுகிறது; எனவே, மரங்கள் கேட்கின்றன. காணப்படாத பாதை இல்லை; எனவே, மரங்கள் பார்க்கின்றன. அவை ஆரோக்கியமாக மலர்கள் தருகின்றன; எனவே, மரங்கள் மணம் அறிவன. நான் மரங்களில் உயிரை உணர்கிறேன்; அங்கே சிந்தை இல்லாமை இல்லை. உணவாகிய மாற்றத்தால், ஈரமும் வளர்ச்சியும் உருவாகின்றன. தனித்தனியாக அவை பிரிக்கப்பட்டு, உடல் இயங்கும். இவ்வாறு, இந்த உடலில் இருக்கும் சேர்க்கை பூமியால் ஆனது. நெருப்பு பிறப்பை அளிக்கிறது; உடலுடன் கூடிய உயிரினங்கள் ஐந்து நெருப்புகளால் ஆனவை. ஆகாயத்திலிருந்து, இந்த ஐந்து பூதங்கள் உயிரினங்களின் உடல்களில் தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு, நீர் ஐந்து வடிவங்களில் உயிரினங்களின் உடலில் எப்போதும் உள்ளது. உயிர்சுவாசத்தால் உயிரினம் வளர்கிறது; அதுபோல வியான் மூலமாகவும் அது நிலைபெறுகிறது. இவ்வாறு, இந்த ஐந்து காற்றுகள் உடலுடன் கூடிய உயிரினத்தை சுற்றி இருக்கின்றன. இப்போது, அந்த மணத்தின் (fragrance) தன்மைகளை விரிவாக விவரிக்கப் போகிறேன்.