முனிவர்களால் போற்றப்படும் அஹிம்சை, யோகத்தில் வெற்றியை அளிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. "உண்மை பேசுதல்" என்பது, அறிஞர்களால் உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இப்போது, அந்யாயமாக எதையும் எடுத்துக்கொள்வதைப் பற்றிச் சொல்கிறேன், நாரதா. பிறருடைய பொருளை எடுத்துக்கொள்வது திருட்டாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்; அதற்கு மாறாக, திருடாதிருப்பதே நல்லது. ஒரு பண்டிதனும், ப்ரஹ்மசரியத்தை விட்டு விலகினால், பாவம் செய்வதாக ஆகிவிடுகிறான். அவனை எல்லா சாதிகளிலிருந்தும் விலக்கப்பட்ட ஒரு அவாசியனாகக் கருத வேண்டும். அத்தகையவரிடம் பேசுவதும், ப்ராமணனை கொல்வதற்குச் சமமான பாபமாகும். அவனைச் சேர்ந்தவரோடு தொடர்பு கொள்பவர்களும், பெரிய பாவத்தை அடைவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. பரிக்ரஹம் இல்லாமை, அதாவது பரிசுகளை ஏற்காதிருப்பது, யோகத்தில் Siddhi-ஐ அளிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. கோபம் ஒரு குறையாக அறிஞர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; அதன் எதிர்மறையான கோபமின்மை ஒரு நற்குணமாகும். பொறாமை குறையாக விவரிக்கப்படுகிறது; அதனை விட்டு விடுவதே அசூயை இல்லாமை. இப்போது, உன்னிடம் நான் நியமங்களை விளக்குகிறேன், நாரதா. அந்த நியமங்களில், காலச்சமயங்களில் பூஜை செய்வது முதன்மையானதாகக் கூறப்படுகிறது. தவம், யோகத்தை அடைவதற்கான உயர்ந்த வழி என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எட்டு அச்சரிய மந்திரங்களும், மகாவாக்கியங்களும் மிக முக்கியமானவை. சுயபாடம் (ஸ்வாத்யாயம்) செய்யாமை யோகத்தில் வெற்றியைத் தராது. தெய்வங்கள், சுயபாடத்தில் உற்சாகமுள்ளவர்களிடம் மகிழ்ச்சி அடைகின்றனர். மூன்று வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் முன்னதாகவதைவிட சிறந்ததாகும். வெளிப்படையாக உச்சரிப்பது வாயால் ஜபம் எனப்படுகிறது; அது எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும். மெதுவாக ஜபம் செய்வது, அதைவிட இரட்டிப்பாக பலனை அளிக்கும். மனசிலேயே ஜபம் செய்வது, யோகத்தில் வெற்றியை அளிக்கிறது. எனவே, சுயபாடத்தில் உறுதியானவன் எல்லா ஆசைகளையும் பெறுகிறான். திருப்தி இல்லாதவன் எங்கும் சந்தோஷம் அடையமாட்டான். "இதைவிட எப்போது அதிகம் கிடைக்கும்?" என்ற ஆசை, ஆசையை மேலும் அதிகப்படுத்தும். யாதாகாலமாக வந்ததைத் திருப்தியுடன் ஏற்கும் ஒருவர், தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பார். வெளிப்புற தூய்மை, நீர் மற்றும் மண்ணால் அடையப்படுகிறது; உள்ளார்ந்த தூய்மை மனதின் மூலம் கிடைக்கிறது. அறிஞரே, சாம்பலில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஹவிகள் பலனைத் தருவதில்லை. எனவே, எல்லா ஆசை மற்றும் பிணைப்புகளையும் விட்டுவிட்டால், ஒருவர் ஆனந்தமாக இருப்பார். தூய்மை செய்தாலும், கெட்ட மனதை உடையவன் அவாசியனாகவே கருதப்படுகிறான். அவன் தன் அசுத்தத்தையே தெய்வமாகக் கொண்டு, நரகத்தை அடைகிறான். வெளிப்புற அலங்காரமுள்ள மதுபான பானையைப் போல, அவனுக்கு அமைதி கிடையாது. புனித ஸ்தலங்களும் அவனைத் தூய்மையாக்குவதில்லை; ஆற்றில் கழுவினாலும், மதுபான பானை தூய்மையாவதில்லை. அத்தகையவனை, பெரிய பாவிகளையும் விட மோசமானவனாக அறிந்து கொள், முனிவரே. அவர்களுடைய செயல்கள் அழியாத பாபபலனைத் தரும், துன்பத்தை உண்டாக்கும். ஹரியிடம் உறுதியான பக்தி கொண்டவரே, ஹரியை உண்மையில் வழிபடுவதாகக் கூறப்படுகிறார். இவ்வாறு மனம் தூய்மையாக்கப்பட்டவர்களுக்கு மோக்ஷம் நெருக்கமாக இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. யோகத்தில் சிறந்த சாதனமாக அசனத்தைக் (posture) சரியாகப் பயில வேண்டும். அதில், ஆமை, வஜ்ர, வராக, மான் தோல் அசனங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மேலும், எருது, பாம்பு, மீன், பறக்கும் பறவை, அரைச்சந்திரன் போன்ற அசனங்களும் உள்ளன. மகரம், த்ரைபதம், மரச்சட்டை, ஸ்தாணு, வைகர்ணிகம் போன்ற அசனங்களும் கூட. மாபெரும் முனிவர்களால் முப்பது அசனங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, நாரதா, யோகத்திற்கும், தர்மத்திற்கும் வழிகாட்டும் நற்பண்புகள், தவம், சுயபாடம், திருப்தி, தூய்மை, பாவங்களை விலக்கும் முறைகள், ஹரிபக்தி, அசனங்கள் என அனைத்தும் உன்னிடம் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டன.