ஒரு காலத்தில், நாரதர் முனிவரிடம், மனிதன் வாழ்வில் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய தர்மங்களைப் பற்றி கேள்வி எழுப்பினார். அதற்கு முனிவர் மிகவும் தெளிவாகவும், அன்போடு விளக்கினார். “பிரஜாபத்ய விரதத்தை மேற்கொள்ளும் ஒருவர், விந்து, சிறுநீர் அல்லது மலம் தொடும் உணவை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும். மாதவிடாய் காலத்தில் உள்ள பெண், சந்தாளர் அல்லது பெரிய பாவிகளைத் தற்செயலாக—even உடை மூலமாக—even அவர்கள் தொட்டுவிட்டால், உடனே குளித்து, பசும்பெயர் நெய்யை உண்டாக வேண்டும். உணவு உண்டபோது அவ்வாறு பாவிகளைத் தற்செயலாகத் தொடுவதாகும் அறியாமையில் நடக்குமானால், அல்லது குளிக்கும் போது, தானம் செய்யும் போது, வேதம் பாராயணம் செய்யும் போது, உணவு உண்டபோது, உடனே அந்த உணவை வாந்தி எடுத்து, தன்னைப் பாதுகாத்து, விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். ஒருவர் விரதத்திலோ, புனித கடமைகளிலோ ஈடுபட்டிருக்கும்போது, அக்காலத்தில் கூட சாம்பல் போன்ற அசுத்தமானவற்றை கேட்டாலும், அது பாவமாகும். புனிதர்களும் தெய்வங்களையும் இழிவுபடுத்துவது எல்லாப் பாவங்களிலும் மிகப்பெரிய பாவமாகும். முனிவர்கள் மிகப்பெரிய பாபங்களுடன் சமம் என்று கூறியுள்ள செயல்கள், அவற்றையெல்லாம் செய்தாலும், ஒருவர் நாராயணனைச் சிந்தித்து, பசியும் ஆசையும் இல்லாமல், மனதில் உண்மையான பச்சாதாபத்துடன் பாவபரிகாரம் செய்தால், அவர் மீட்கப்படுவார். மிகப்பெரிய பாவங்களோடு—even அனைத்து பாவங்களோடும்—even ஒருவர் நாராயணனை, அந்த திருவுருவான, குற்றமற்ற பரம்பொருளை மனதில் நிலைநிறுத்தினால், நினைத்தாலும், பூஜித்தாலும், தியானித்தாலும், வணங்கினாலும், ஹரியை நினைவில் வைத்தாலும்—even அறியாமையிலோ, மற்றவரோடு சேர்ந்து—even ஒரு முறையேனும் விஷ்ணுவை நினைத்தாலும், அந்த accumulated பாவங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன. மனித பிறவி பெறுவது மிகவும் அரிது, ஓ நாரதா! இந்த மனித வாழ்வு மின்னல் போலவே விரைவில் கடந்து போகும். அதனால், இந்த அரிய வாய்ப்பை பெற்றவுடன், எல்லா தடைகளும் அகன்று, மனம் தூய்மையடையும். மனித வாழ்வின் நான்கு நித்தியப் பொருள்கள் தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகும். மக்கள் மகன், மனைவி, வீடு, நிலம், செல்வம், தானியங்கள் ஆகியவற்றை நாடுகின்றனர். ஆனால், ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம், பெருமை ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, எல்லா வேலையையும் விட்டு, ஜனார்த்தனனைப் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். மரணம் வராதவரை, முதுமை வராதவரை, இந்த உடலை நம்பி இருக்கக்கூடாது; ஏனெனில் இந்த உடல் எப்போதும் மரணத்திற்கு அருகில்தான் உள்ளது. ஆகவே, அகம்பாவத்தை விட்டு, இந்த உண்மையை உணர்ந்து, ஜனார்த்தனனை வழிபட வேண்டும். மிகப் பெரிய பாவங்களைச் செய்தவராக—even ஒருவர் விஷ்ணுவை பக்தியுடன் வழிபட்டால், அனைத்து தீர்த்தங்கள், யாகங்கள், வேதங்கள்—even அவை எல்லாம் அவர் வழிபாடிற்கு சமம் ஆகாது. விஷ்ணுவுக்கு பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு, வேதம், யாகம், ஞானம், தீர்த்தயாத்திரை, விரதம், தவம்—all of these—பயனற்றவை. வேதாந்தத்தால் அறிவிக்கப்படும், இந்த சஞ்சார வாழ்வின் நோய்க்கு மருந்தாகிய, அழியாத பரமபதத்தை அடையும் மனிதர்கள், அந்த பரம்பொருளை நினைத்து, பிரகாசமான ஒளிரும் ரூபத்தை மனதில் கொண்டு, தனது நன்பனை நாடும் போல் அவனை நாடுவார்கள். அப்போது நாரதர் கேட்டார்: “இப்போது, யமபாதை பற்றிக் கேட்க விரும்புகிறேன்; அது மிகவும் கடினமானது என்று கேள்விப்பட்டேன்.” அதற்கு முனிவர் பதிலளித்தார்: “அது சீர்மையுள்ளவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், பாவிகளுக்கு பயத்தையும் தரும் பாதை. அந்த யமபாதையின் விரிவை பழைய முனிவர்கள் விவரித்துள்ளனர். தர்மமற்றவர்கள், மிகுந்த துன்பத்துடன், அழுகையோடு அந்த பாதையில் செல்கின்றனர். பாவிகள் அழுது, வேதனையுடன் அந்த வழியில் பயணம் செய்கிறார்கள். யமதூதர்கள் அவர்களைச் சாட்டையாலும் ஆயுதங்களாலும் அடிக்கிறார்கள். சில இடங்களில் எரிகின்ற நெருப்பும், வேறு இடங்களில் கூர்மையான கற்களும் இருக்கும்.” இவ்வாறு, முனிவர், மனித வாழ்க்கையின் தர்மம், பாவம், புண்ணியம், இறுதியில் நம்மை காத்திடும் நாராயண பக்தியின் மகிமை ஆகியவற்றை நாரதரிடம் விளக்கினார்.