புனிதர்களே, வீடுகளில் வாழும் கிருஹஸ்தர்களுக்காக முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட நியமங்கள் பொருந்தும்; துறவிகளுக்காக பின்பு கூறப்பட்ட விதிகள் நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும். நாள் முடியும் போது, அனைவரும் இரண்டாவது திதியிலேயே விரதத்தை முடிக்க வேண்டும் என்று ஆணையிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது திதி கலந்திருக்காவிட்டாலும், அதன் பின் வரும் பன்னிரண்டாவது திதியில் விரதம் முற்றும் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பன்னிரண்டாவது திதியின் புண்ணியம், பதின்மூன்றாவது திதியில் விரதத்தை முடிப்பதன் மூலம் கிடைக்கும். சில சமயங்களில் பன்னிரண்டாவது திதி, பதின்மூன்றாவது நாளிலும் நிகழலாம், அல்லது நிகழாமல் போகலாம். பின்னர் வரும் திதி பலவீனமில்லாதபோது மட்டுமே அதை ஏற்க வேண்டும். பன்னிரண்டாவது திதி பதின்மூன்றாவது நாளில் நிகழ்ந்தால், அதை எப்படி கடைபிடிப்பது என்ற கேள்வி எழுகிறது. சிலர் பக்தியால், இரண்டாவது திதியில் மட்டுமே விரதம் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள். இன்னும் சிலர், அதே முறையில் பன்னிரண்டாவது மற்றும் பதின்மூன்றாவது திதிகளிலும் விரதம் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். சிலர் முன் நாளையே விரத நாளாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அந்தக் கருத்து பொருத்தமற்றது. ஒரு கிருஹஸ்தருக்கு ஒரு மகன் இருந்தால், அவர் விரதம் இருப்பதும், விரதத்தை முடிப்பதும் கூடாது. பதினொன்றாம் திதியில், ஒரு நாள், ஒரு இரவு உண்ட பிறகு, சந்த்ராயண விரதத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். தவறான நாளில் உண்டால், அது மதுவை அருந்தும் பாவத்துடன் சமமாகும். அந்தக் காலத்தில், யாகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், பாவநிவாரணம் செய்ய வேண்டும். "ஆப்யாயஸ்வ" என்ற ரிக் வேத மந்திரத்தையும், "சோமத்தை அருந்தினேன்" என்ற வாசகத்தையும் உச்சரித்து, பாவநிவாரணம் செய்யப்படுகிறது. "அஸத்யேம்னோத்வய" என்ற பகுதியில் மூன்று மந்திரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. யார் யார் விரதங்களையும், அதுபோன்ற அனுஷ்டானங்களையும் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் அழிவற்ற பலனை அடைகிறார்கள். ஆகவே, தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், விஷ்ணுவின் பரம பதத்தை அடைவார்கள். இப்படிப்பட்டவர்கள் உலகியல் துன்பங்களால் பாதிக்கப்படமாட்டார்கள். பாவநிவாரணத்தால் யாருடைய ஆத்மா தூய்மையாகிறதோ, அவர் எல்லா கர்மங்களின் பலனையும் பெறுகிறார். பிசாசுகள் சூழ்ந்ததைத் தவிர, எல்லா செயல்களும் பலனளிக்கின்றன. யார் யார் தர்ம பலன்களை விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் பிராமணர்களிடம் தர்மம் பற்றி கேட்க வேண்டும். நதிகள், மதுவை வைத்த பாத்திரத்தைத் தூய்மையாக்க முடியாது, ஓ சிறந்த பிராமணர்களே! இவர்கள் பெரிய பாவிகள்; அவர்களுடன் பழகுபவரும் ஐந்தாவது பாவியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர்களுடன் வாழ்பவர், எல்லா செயல்களிலும் வீழ்ச்சியடைந்தவராக இருக்கிறார். அவர், தன் கையில் கொல்லப்பட்ட பிராமணனின் அடி சிரத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். அந்த பொருளை கொடியின் மேல் வைத்து, காடில் வாழும் வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள வேண்டும். மூன்று சந்த்யாகாலங்களில் முறையாக பூஜை செய்து, தினமும் மூன்று முறை நீராட வேண்டும். எப்போதும் பிரம்மச்சாரியாக இருந்து, சாந்தம், மலர் மாலை போன்றவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். காடில் கிடைக்கும் உணவு கிடைக்காவிட்டால், கிராமத்தில் பிச்சை எடுத்து வாழலாம். பிராமணனைக் கொன்றவன் பாவநிவாரணம் செய்தால், மீண்டும் யாகங்களில் தகுதியுடையவராகிறார். ஒரு பசு, ஒரு த்விஜன் அல்லது உயிரினங்களுக்காக தன் உயிரை விட்டாலும், பாவம் நீங்கும். இதில் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்தால், பிராமணனைக் கொன்றவன் தூய்மையை அடைகிறான். நெருப்பில் சென்று விழுதல், அல்லது காற்றில் தன்னை விட்டுவிடுதல் போன்றவை கூட பாவநிவாரணமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆசாரியர் மற்றும் பிறரை கொன்றதற்கான பாவநிவாரணம் நான்கு மடங்கு கடினமாகும். இப்படியாக, பிராமணனை கொன்றதற்கான பாவநிவாரணம் அறிவிக்கப்பட்டது, ஓ த்விஜர்களே! ஒரு சூத்ரன் பிராமணனை கொன்றால், அவர் "முஷல்ய" என்று ஞானிகள் குற்றம் கூறுவார்கள். ஒரு பிராமணை பெண்மணியை கொன்றால், பாதி தண்டனை; கன்னி பெண்ணை கொன்றால், கால்பங்கு தண்டனை. ஒரு பிராமணன், ஒரு க்ஷத்திரியனை கொன்றால், ஆறு வருடங்கள் பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். உபநயனம் பெற்றவனின் மனைவியை கொன்றால், எட்டு வருடங்கள் பிராயச்சித்தம் மேற்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, இந்தப் புனித நியமங்களும், பாவநிவாரண முறைகளும், தர்மத்தின் மகத்துவமும், நமக்கு நாரத புராணம் மூலம் எடுத்துரைக்கப்படுகின்றன.