ஒரு நாள், பரமபுருஷன் தர்மத்தின் நெறிகளை விளக்கினார். “தர்மத்திற்கு விரோதமானவன்,” என்றார், “அவனை எல்லா யாகங்களிலிருந்தும், க்ரியைகளிலிருந்தும் விலக்க வேண்டும்.” பெண்களுக்கு, யாகங்கள் மந்திரம் இல்லாமல், சரியான காலத்தில், நியமிக்கப்பட்ட முறையிலேயே செய்யப்பட வேண்டும். இந்த யாகங்கள் ஆறாவது, ஏழாவது, அல்லது எட்டாவது ஆண்டில் நடத்தலாம். நந்தி ஸ்ராத்தம், மங்களமான வார்த்தைகள் கூறி, முன்னதாக செய்ய வேண்டும். ஆனால், யாகத்தை உணவு மட்டும் கொண்டு செய்யும் ஒருவர், சந்தாளனுக்கு சமமாகிறார். சுத்தி காலம் முடிந்த பிறகு, நியமங்களுக்கேற்ப பெயர் வைக்கும் விழா நடத்த வேண்டும். பெயர் வைக்கும் போது, தீய அல்லது அசுபமான எழுத்துக்கள் கொண்ட பெயரை வைக்க கூடாது. ஏழாவது அல்லது எட்டாவது மாதத்தில், கிருஹ்ய சாஸ்திரத்தில் கூறிய முறையின்படி விழா செய்ய வேண்டும். பாதங்களை முற்றிலும் சவரம் செய்ய வேண்டும்; தலை முடி சவரம் செய்யும் போது, பாதி மட்டும் செய்ய வேண்டும். பதினாறு ஆண்டுகள் வரை, இரண்டாம் கட்ட காலம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. புத்திசாலிகள், இருபத்து இரண்டு ஆண்டுகள் வரை காலம் இருக்கலாம் என்று சொல்கிறார்கள். அறிஞர்கள், இருபத்து நான்கு ஆண்டுகள் வரை இரண்டாம் கட்ட காலம் இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள். சவித்ரி (காயத்ரி) மந்திரம் இக்காலத்தில் இழந்ததாக அறிந்து, அதை எந்த நேரமும் ஜபிக்க கூடாது. இரண்டு சந்தாபன ப்ராயசித்தங்களை செய்து முடித்த பிறகு, யாகத்தை தொடர வேண்டும். ப்ராமணருக்கு பவித்ரம் (தர்ம புல்) அணிவது கட்டாயம்; க்ஷத்திரியருக்கு வில்வம் (விலின் நூல்) கட்ட வேண்டும். ப்ராமணருக்கு கருமான் தோல், க்ஷத்திரியருக்கு ருரு மான் தோல் அணிவது நியமம். ப்ராமணருக்கு பலாச மரம், அரசருக்கு உடும்பர மரம் பயன்படுத்த வேண்டும். ப்ராமணருக்கு தலைமுடியை வைத்திருக்க வேண்டும்; அரசருக்கு நெற்றி மீது குறி இட்டிருக்க வேண்டும். உடைகள், ப்ராமணர்கள் மற்றும் பிற வர்ணத்தவர்களும் தங்கள் வர்ணம் படி மார்பில் அணிந்து கொள்ள வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்), உபநயனத்திற்குப் பிறகு, ஆசார்யரை பணிவுடன் சேவை செய்ய வேண்டும். தம் வர்ணத்திற்கு ஏற்ப, காலை குளித்து, தர்ம புல், பழங்கள், மற்றும் புனித மரக்கட்டைகள் சேகரிக்க வேண்டும். அவர்கள் யஜ்ஞோபவிதம், மான் தோல், மற்றும் தண்டம் (கோல்) கொண்டிருக்க வேண்டும். வர்ணத்தவர்களின் வாழ்வாதாரம், பிச்சை எடுத்து உணவு பெறுவதிலேயே உள்ளது. ப்ராமணர் முன், அரசர் முன்னிலையில், தங்கள் செயல்கள் செய்ய வேண்டும். காலை மற்றும் மாலை, சாந்தமாக, நியமிக்கப்பட்ட முறையில் யாகங்களை செய்ய வேண்டும். யாகங்களை விட்டுவிடும் ஒருவர், அறிஞர்களால் 'பதித்தவர்' எனக் கூறப்படுகிறார். தேவதைங்களை வழிபட வேண்டும்; ஆசார்யரை தொடர்ந்து சேவை செய்ய வேண்டும். சாந்தத்துடன், குற்றமற்ற ப்ராமணர்களின் வீடுகளில் பிச்சை எடுத்து வர வேண்டும். தேன், மதுவும், இறைச்சி, உப்பு, வெற்றிலை, பல்லை சுத்தம் செய்யும் மரக்கட்டை, குடை, குடம், செருப்பு, வாசனைப் பொருட்கள், பூங்கொத்து, மற்றும் சாந்தம்— இவை அனைத்தும், பழிவாய்ந்த உரையாடல், மனக்கஷ்டம், பொய்யான பேச்சு, கஜல்— இவற்றை தவிர்க்க வேண்டும். அவர், முதியவர்களுக்கு, தக்க முறையில், மரியாதை செலுத்தும் பழக்கத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆசார்யர், ஆன்மிக துயரங்களைப் போக்கும்வர். மரியாதை செலுத்தும் போது, த்விஜர் “நான் வந்துள்ளேன்” என்று சொல்ல வேண்டும். ஆஸ்திகம் இல்லாதவன், எல்லை மீறியவன், பாவி, கிராம பூசாரி, தர்மத்திற்கு விரோதமானவன், பதித்தவர், சுத்ரன், நட்சத்திரங்களை கெடுத்து வாழும் ஒருவர், பித்துவன், மோசமானவன், வஞ்சகர், அசுத்தமானவன், சண்டை பிடிப்பவன், சூதாடி, வாந்தி எடுப்பவன், நீரில் இருக்கும் ஒருவர், கணவனை தவறாக நடந்துகொண்ட மனைவி, பூ அணிந்த பெண், பரபரப்பான பெண், கர்ப்பம் கொண்ட பெண், கருக்கலைத்த பெண்— இவர்கள் யாரும் சபையில், யாகசாலையில், அல்லது தேவாலயங்களில் கூடாது. இவ்வாறு, தர்மத்தின் முறைகள், அவற்றை கடைப்பிடிக்க வேண்டிய விதிகள், மற்றும் தவிர்க்க வேண்டிய நெறிகள் பரமபுருஷனால் நியமிக்கப்பட்டன.