ஒரு சமயத்தில், தர்மத்தின் நெறிகளை விளக்கும் போது, ஒரு ஞானி, “இல்லாமல், ஒருவர் தர்மக் கடமைகளிலிருந்து விலகி, வீழ்ந்தவராக கருதப்பட வேண்டும்,” என்று கூறினார். “இப்போது, பொதுவான கடமைகள் பற்றி நான் விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள்,” என்றார். அவர் தொடர்ந்தார்: “ஒருவர் தனது வாழ்க்கையை நடத்துவதற்காக பிச்சை எடுக்க வேண்டும்; மற்றவர்களுக்கு கல்வி வழங்கவும் வேண்டும். வேதங்களைப் படிக்க வேண்டும், மற்றும் தகுதியானவர்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்க வேண்டும். எல்லா மக்களின் நலனுக்காக செயல்பட வேண்டும்; மென்மையான வார்த்தைகள் பேச வேண்டும். யாரையும் குற்றம் சொல்லக்கூடாது; விஷ்ணுவை ஆராதிக்க முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும். வேதங்களைப் படித்து, தேவதைகளை யாகங்களால் வழிபட வேண்டும். தீயவர்களை தண்டித்து, நல்லவர்களை பாதுகாக்க வேண்டும்.” “வைஷ்யருக்கும் வேதபாராயணம் கட்டாயம். அவர்கள் வியாபாரம், கைத்தொழில், கைவினை மூலம் செல்வம் சம்பாதிக்கலாம். பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைஷ்யர்கள் ஆகியோருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். எல்லோருக்கும் நலன், சுபம், இனிய சொற்கள் பேசுதல்—இவை அனைத்து வகுப்பினருக்கும் பொதுவான கடமைகள் என்று முனிவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.” “துவிஜராகிய பிராமணர், துன்ப காலத்தில் க்ஷத்திரியரின் நடத்தையை ஏற்கலாம்; ஆனால் மிகுந்த துன்பத்திலும், துவிஜர் சுத்ரரின் தொழிலை ஏற்கக் கூடாது. பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைஷ்யர்கள்—இவர்களுக்கு நான்கு ஆஸ்ரமங்கள்: பிரம்மச்சாரி, கிரஹஸ்தா, வனப்பிரஸ்தா, சன்னியாசி. செயல் மார்க்கத்தில் மனம் மகிழும் ஒருவர் விஷ்ணுவை மகிழ்விக்கிறார்; பின்னர், அவர் மீண்டும் பிறவாத உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்.” பிறகு, அந்த ஞானி, “இப்போது, ஞானசாலி! மனதை ஒருமித்துச் செவிசாய்த்து கேளுங்கள்,” என்று கூறினார். “ஒருவர் சமய நெறிகளை மீறினால், அவர் முழு தர்மக் கடமைகளிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார். பெண்களுக்கு, மந்திரம் இல்லாமல், சரியான காலத்தில், முறையைப் பின்பற்றி சடங்குகள் செய்ய வேண்டும்; ஆறாவது, ஏழாவது, அல்லது எட்டாவது ஆண்டில் செய்யலாம். நந்தி ஸ்ராத்தம், சுபமான வார்த்தைகளுடன் தொடங்கி செய்ய வேண்டும். உணவு மட்டும் வைத்து செய்யும் ஒருவர், சந்தாலருக்கு சமமாகிறார்.” “அசுத்தம் முடிந்தவுடன், பெயர் சூட்டும் சடங்கை முறையின்படி செய்ய வேண்டும்; பெயர், கடுமையானது அல்லது அசுபமான எழுத்தாக இருக்கக் கூடாது. ஏழாவது அல்லது எட்டாவது மாதத்தில், கிருஹ்ய சூத்திரம் கூறும் முறையில் செய்ய வேண்டும். பாதம் முளை சடங்கை செய்ய வேண்டும்; தலை முளை சடங்கில் பாதி மட்டும் செய்ய வேண்டும். பதினாறு ஆண்டுகள் வரை இரண்டாம் காலம் அனுமதிக்கப்படுகிறது; அறிஞர்கள் இருபத்து இரண்டு ஆண்டுகள் வரை, மற்றவர்கள் இருபத்து நான்கு ஆண்டுகள் வரை இரண்டாம் காலம் நீடிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள்.” “சவித்ரி (காயத்ரி) மந்திரம் இக்காலத்தில் இழக்கப்படுகிறது; அதை ஒருபோதும் ஜபிக்கக் கூடாது. இரண்டு சந்தாபன ப்ராயச்சித்தங்களைச் செய்து, பிறகு சடங்கை செய்ய வேண்டும். பிராமணருக்கு தர்மக் குச்சம், க்ஷத்திரியருக்கு வில் நூல்; பிராமணருக்கு கருமான் தோல், க்ஷத்திரியருக்கு ருரு மான் தோல்; பிராமணருக்கு பிலாச மரம், அரசருக்கு உடும்பர மரம்; பிராமணருக்கு முடியை வைத்திருக்க வேண்டும், அரசருக்கு நெற்றியில் குறி போட வேண்டும்; உடைகள் மார்பில் அணிய வேண்டும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வர்க்கம், ஆஸ்ரமம் படி. துவிஜர் உபநயனத்தை முடித்த பிறகு, தனது ஆசானுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்,” என்றார். இவ்வாறு அந்த ஞானி, தர்மத்தின் நெறிகளை அன்புடன், தெளிவாக, முறையாக விளக்கினார்.