மகாபாரத நாரத புராணத்தின் இந்தப் பகுதிகளில், தர்மநிலையைக் காப்பாற்றும் நல்லோரின் கடமைகளும், தீயோருக்கு ஏற்படும் வேதனைகளும் பற்றிக் கூறப்படுகிறது. “மன்னா, பாவிகளைச் சுமந்து வரும் துன்பங்கள் மற்றும் நல்லோரின் கடமைகள் குறித்து நான் விளக்குகிறேன்,” எனப் பெருமைபடக் கூறுகிறார் நாரதர். எல்லா பாவங்களுக்கும், தர்மசாஸ்திர விதிகளின்படி, பவித்ரமான கருணைமிகு பகவானின் முன்னிலையில் பிராயச்சித்தங்கள் செய்ய வேண்டும். கங்கை, துளசி, சஜ்ஜனர்களுடன் நட்பு, ஹரியின் புகழ்ச்சி—இவை அனைத்தும் புண்ணியமாகும். விஷ்ணுவுக்காகச் செய்யப்படும் எந்தச் செயலும், அது வழக்கமானதாகவோ, அவசரமாகவோ, ஆசைமூட்டலாகவோ இருந்தாலும், அல்லது மோக்ஷத்தை நோக்கிச் செல்லும் செயலாக இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் பலனளிக்கும். ஹரிக்கு பக்தி செய்வது, மனிதர்களில் உயர்ந்ததாகும்; அது எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது. “மன்னா, அந்த பக்தி தமஸ், ரஜஸ், சத்த்வம் என மூன்று இயல்புகளைக் கொண்டது. தமஸிக பக்தி மிகவும் கீழ்மையானது, ஏனெனில் அது தீய எண்ணங்களால் ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. உலகநாதா, அந்த தமஸிக பக்தி நாராயணனிடம் அல்லாமல் வேறு எங்காவது செலுத்தப்படுகிறது; அது நடுத்தரமாகக் கருதப்படுகிறது. பூமி காப்பவரே, தமஸிக பக்தியில் கூட, அதில் மிகுந்த நம்பிக்கையோடு செய்யப்படும் பக்தி, தமஸிக வகைகளில் உயர்ந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது. அதேபோல், மிகுந்த விசுவாசத்துடன் செய்யப்படும் ரஜஸிக பக்தி, ரஜஸிக பக்திகளில் கீழ்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது. உன்னத பக்தியுடன் வழிபடுவது, ரஜஸிக பக்தியில் நடுத்தரமாகும். ராஜா, ரஜஸிக பக்திகளில் மிக உயர்ந்தது, அதே இயல்புடைய பக்திதான். மிகுந்த விசுவாசத்துடன் செய்யப்படும் பக்தி, சத்த்விக பக்தியில் கீழ்மையானதாக நினைவுகூரப்படுகிறது. விசுவாசத்துடன் இணைந்த பக்தி, சத்த்விக பக்தியில் நடுத்தரமானதாகும். பக்திகளில் சிறந்தது, அதுவே சத்த்விக பக்தியில் உயர்ந்ததாகும். பரிபூரணமான அன்பில் முழுமையாக திளைத்து மகிழ்வது, அதுவே பக்திகளில் மிக உயர்ந்தது. இவ்வாறு எப்போதும் உணர்வோடு இருப்பவர், பக்திகளில் எல்லாம் உயர்ந்தவர் என்று அறியப்பட வேண்டும். இதை நான் தெளிவாக விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள். இந்த வகைகளிலும், சத்த்விக பக்தி எல்லா விருப்பமான பலன்களையும் அளிக்கிறது. ஜனார்த்தனனிடம் பக்தியை, ஒருவரது சொந்த கடமைகளுக்குப் புறம்பாக—even அவற்றுக்கு விரோதமாக—even செய்யவேண்டும். விஷ்ணு, வெறும் ஒழுக்கத்தால் மகிழ்வதில்லை; சரியான நெறியால் மட்டுமே மகிழ்கிறார். தர்மம், நல்ல நெறியில் இருந்து எழுகிறது; அந்த தர்மத்தின் ஆதாரம் அழிவில்லாதவன். நல்ல ஒழுக்கமில்லாதவர்களுக்கு, தர்மம் இருந்தாலும் சந்தோஷம் கிடையாது. நீ கேட்ட மற்ற எல்லாவற்றையும் நான் விளக்கிவிட்டேன். நீ எளிதில் நித்யமான, பரம நாராயணனை அடைவாய். இரண்டு பேருக்கிடையே விரோதத்தை ஏற்படுத்தும் தீயவன், கோடி கோடியாக நரகத்திற்கு போகிறான். சண்டை வைப்பவன், இந்த உலகிலும் அடுத்த உலகிலும் துன்பம் அனுபவிக்கிறான். “மன்னா, உன் முன்னோர்கள் இப்போது நரகத்தில் இருக்கிறார்கள். கங்கை, எல்லா பாவங்களையும் அழிப்பவள். கங்கை நீர் தொட்டவன், விஷ்ணுவின் உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான். எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெற்று, ஹரியின் இல்லத்திற்கு செல்கிறான். கங்கை துளிகள் தெளிக்கப்படும்போது அந்த செயல்களும் அழிகின்றன. அப்போது, தர்மத்தின் நீதிமன்ற அரசன் உடனே மறைந்து விடுவான். தன் அமைச்சர்களிடம் பூமியை ஒப்படைத்து, அவர் காட்டிற்குச் சென்றார். மிகவும் தொலைவிலுள்ள, பனியால் மூடிய, பதினாறு யோஜனை பரப்பளவு கொண்ட மலைச்சிகரத்தில், அவர் தவம் செய்து, மூவுலகையும் புனிதமாக்கும் கங்கையை கீழே கொண்டு வந்தார். அப்போது, “கங்கை எப்படி கீழே வந்தாள் என்பதை எனக்குச் சொல்; நீ அதை எனக்கு விவரிக்க வேண்டும்,” என்று கேட்டார். அந்த அரசன், ஹிமாலயத்திற்கு தவம் செய்வதற்காகப் போய், கடைசியில் கோதாவரி நதிக்கரையை அடைந்தார். அந்த இடம் கருப்பு சரணாய் மிருகங்களால் நிரம்பியிருந்தது; யானைகளும் கூட்டமாக அங்கு வந்திருந்தன.