மன்னா, மனிதர்களில் தலைவனாகிய நீர் கேளுங்கள். ஒருவர் தன் மனைவியை சரியான காலத்தில் அணுகவில்லை என்றால், அல்லது மற்றொருவரை தவறான செயல்களில் ஈடுபடுவதைப் பார்த்தும் தடுக்கக்கூடிய நிலையில் தடுக்காமல் இருந்தால், மேலும் தீமையுள்ளவர்களின் பாவங்களை எண்ணி மற்றவர்களுக்கு கூறுபவர்கள், அல்லது ஒரு நிரபராதி மனிதனை பொய்யாக பாவி என்று குற்றம் சுமத்துபவர்கள் – இவர்களில், பொய்யாக குற்றம் சுமத்தப்படுபவர்களின் பாதி பாவம் அவர்களுக்கு நீங்கி விடுகிறது. அத்தகையவர்களுக்கு கடுமையான துயரம் ஏற்படுகிறது; அவர்கள் வாள் போன்ற இலைகள் கொண்ட மரங்களில் வேதனை அனுபவிக்கிறார்கள், பிறகு பூமியில் குறைபாடுகளுடன் பிறக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் பயங்கரமான, வேதனையுள்ள நிலையில், கபம் போன்ற பொருள்களை உணவாக உட்கொள்கிறார்கள். ஆயிரம் பிராயசித்தங்கள் செய்தாலும், அவர்களுக்கு பாவம் நீங்குவதில்லை. பின்னர், சந்தாலா குடும்பத்தில் பிறந்தவராக, எப்போதும் பசு இறைச்சி உண்பவராக இருக்கிறார்கள். எல்லா வேதனைகளையும் அனுபவித்த பிறகு, சந்தாலா நிலையில் பத்து பிறவிகளுக்கு தொடர்ந்து பிறக்கிறார்கள். இதற்கு, பிராமணனை கொன்றதற்கான பிராயசித்தம் போல ஒரு விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். திருடர்கள் நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; திருடப்பட்டவருக்கு அதன் பலன் கிடைக்கிறது. மன்னா, தவசிகளைக் கேலி செய்யும் நோக்கில் இருப்பவர், கல் நிலையை அடைகிறார். பிறகு, எல்லா துயரங்களையும் முறையே அனுபவித்து, நாய்களின் உணவை உண்ணும் நிலைக்கு வருகிறார். இப்போது, பூங்காக்களை அழிக்கும் நபர்களின் பயனை கேளுங்கள். அவர்கள் இருபத்து ஒன்று கல்பங்களுக்கு மலம் உருவாக பிறக்கிறார்கள். கிராமங்களை அழிக்கும், எரிக்கும், கொள்ளை அடிக்கும், மீதி உணவை உண்பவர்கள், நண்பர்களை துரோகிக்க செய்யும் நோக்கில் இருப்பவர்கள், பிதா மற்றும் தெய்வ வழிபாடுகளை விட்டுவிட்டு வேத மார்க்கத்திற்கு வெளியே இருப்பவர்கள் – இப்படி, மன்னா, தீமையுள்ளவர்களுக்கு பல்வேறு துயரங்கள் உள்ளன. தீமையுள்ளவர்களுக்கு ஏற்படும் துயரங்கள் மற்றும் நல்லவர்களின் கடமைகள் பற்றியும், மன்னா, எல்லா பாவங்களுக்கும், தர்ம சாஸ்திர விதிகளின்படி, பிராயசித்தம் செய்ய வேண்டும்; அது தாமரை மலரின் இறைவன் முன்னிலையில் செய்ய வேண்டும். கங்கை, துளசி, சீரியவர்களுடன் நட்பு, ஹரியின் புகழ்ச்சி – இவை அனைத்தும் விஷ்ணுவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட செயல்கள் பலனை தருகின்றன. எது நித்யம், எது நைமித்திகம், எது இச்சையால் செய்யப்படுவது, மற்றும் எது முக்திக்கு வழிவகுக்கும் – அவை அனைத்தும் ஹரியின் பக்தி மூலம் பாவங்களை அழிக்கின்றன. மன்னா, இந்த பக்தி தமஸ், ரஜஸ், சத்வம் ஆகிய குணங்களின் இயல்பை உடையது. தமஸிக பக்தி மிகக் கீழ்மையானதாக கருதப்படுகிறது; அது தீமையில் அடிப்படையாக உள்ளது. தமஸிக பக்தி நாராயணனுக்காக அல்ல, வேறு இடத்தில் செல்கிறது; இது நடுத்தரமாக கருதப்படுகிறது. பூமியின் பாதுகாவலனே, தமஸிக பக்தி தமஸிக வகைகளில் உயர்ந்ததாக நினைவுகூரப்படுகிறது. மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யும் பக்தி, ரஜஸிக பக்தியின் கீழ்மையான வகையாக நினைவுகூரப்படுகிறது. உச்ச பக்தியுடன் செய்யும் வழிபாடு, ரஜஸிக பக்தியின் நடுத்தர வகையாக கருதப்படுகிறது. மன்னா, ரஜஸிக பக்தி, ரஜஸிக வகைகளில் உயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சிறந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யும் பக்தி, சத்விக பக்தியின் கீழ்மையான வகையாக நினைவுகூரப்படுகிறது. மீண்டும், நம்பிக்கையுடன் இணைந்த பக்தி, சத்விக பக்தியின் நடுத்தரமாகிறது. பக்திகளில் சிறந்தது, சத்விக பக்தியின் உயர்ந்த வகையாக நினைவுகூரப்படுகிறது. முழுமையாக ஈடுபட்டு திருப்தி அடையும் பக்தி, எல்லா பக்திகளில் மிக உயர்ந்ததாகும். எப்போதும் இவ்வாறு உணரும் மனிதன், எல்லா உயர்ந்தவர்களில் உயர்ந்தவனாக அறியப்பட வேண்டும்; இதனை நான் உமக்கு விளக்குகிறேன், அறிவுடன் கேளுங்கள். இதிலும், சத்விக பக்தி எல்லா விருப்பங்களையும் அளிக்கிறது.