प्राज्ञः तु प्रथमं कुशान् सम्यक् विस्तीर्य तेषु पात्रं स्थापयेत्। तत्र त्रयः पवित्रच्छेदाः कुशरूपेण क्रियन्ते, यः कर्मणः परमं पुण्यत्वं जनयति, शुद्धत्वं च तस्य नाम। मृद्भाण्डं चक्रनिर्मितं असुरं परिगण्यते। सर्वेषु शुभाशुभकर्मसु स्रुवा एव प्रयुज्यते। यदि स्रुवा अग्रे प्रयुज्यते तर्हि वैधव्यं, मध्ये तु अपत्यहानिः स्यात्। अग्निः, सूर्यः, सोमः, विरिञ्चिः, अनिलः, यमश्च — एतेषां मध्ये, अग्निः धननाशं जनयति, सूर्यः रोगं, अनिलः वृद्धिं, यमः मृत्युदानं ददाति इति प्रसिद्धम्। प्रथमं सर्वाङ्गपात्रं स्थापनीयम्, अनन्तरं पञ्चाङ्गपात्रं। स्रुवस्य च स्रुचः च पलाशकाष्ठं विज्ञेयं। ब्राह्मणानां कृते एषा विधिः, अन्येषां तु अङ्गुलिपरिमाणेन न्यूनम्। पात्राणां दोषनिवारणाय अभिषेकः विधीयते। यदा पात्रं पूर्णं भवति, तदा यज्ञस्य सम्पूर्णता सिध्यति। चत्वारि पूर्णपात्राणि समृद्धानि इति मनीषिणः विदुः। होमसमये सम्यक् आहुतिर्देयाः, अन्यथा अग्निः कठोरं शापं ददाति। मुखं प्राजापत्यं, कटिः मन्त्रैः ज्ञेया। एवमेव, ब्राह्मण, श्रोत्रे स्विष्टकृत्, तथा पूर्णाहुतिः च स्थिता। स द्विमुखः षडक्षः बभ्रुवर्णः सप्तजिह्वः च कथ्यते। स्रुवा, चमसा, जपमाला, दक्षिणहस्ते शक्तिश्च तत्र सन्ति। मेषारूढः, चतुर्ः शृङ्गः, नवयुवसूर्यसमप्रभः सः। एवं अग्नेः रूपं ज्ञात्वा यज्ञकर्म समाचरेत्। हस्तेन आहुतिर्दत्त्वा ब्रह्महत्यां प्राप्नोति ब्राह्मणः। सर्वकामसमृद्धये तिलबहुला आहुतिर्विहिता। अभिचारकर्मणि शूकरमृगहंसाः शुभाः हविः स्यु:। मृगाहुतिः मध्यामाङ्गुष्ठनामाभ्यां दातव्या। ऋत्विजः तिलान् दधिमधुसर्पिसा युक्तान् जुहुयुः। धर्मकर्मसु अनामिकायां कुशधारणं करणीयम्। गणेश्वरत्वाय रुद्रेण ब्रह्मणा च एषा विधिः। स्वगृहप्रवेशाय सः जलं मुण्डितांश्च पश्यति। सः चाण्डालैः गर्दभैः उष्ट्रैः सह वसति। यत्र यत्र गच्छति, अन्यैः अनुगम्यमानः इति मन्यते; निरुत्साहः, तस्य कार्याणि विफलानि भवन्ति, च कारणं विना पतति। न तत्राचार्यत्वं, न पाण्डित्यं, न शिष्यत्वं, नाध्ययनं विद्यते। गोघृतसर्षपाभ्यां ब्राह्मणाः शुभाशिषः उच्चरन्तु। ततः कपालं, हरिद्रां, सुरभिद्रव्यं, गुग्गुलुं च शीघ्रं स्थापयेत्। वृषशृङ्गलालोहितचर्मणि शुभमासनं स्थापनीयम्। एतेन त्वां अभिषिञ्चामि, शुद्धयन्तु पावनानि आपः। भगः, इन्द्रः, वायुः, सप्तर्षयश्च समृद्धिं दत्तवन्तः। आपः सदा ते ललाटकर्णनेत्राणि रक्षन्तु। शिरसि दर्भान् दक्षिणहस्तेन धारयित्वा समर्पयेत्।