मूलेन ज्येष्ठायुक्ते तथा रोहिण्या अग्निना सह युज्यमाने, तदा तद्विधिना क्रियाकरणे दिव्ये तिथयः शुभत्वं प्राप्नुवन्ति। विशेषनक्षत्रसंयोगसम्भवे तिथिः शुभा इति कथ्यते। श्रवणद्वादशीव्रतम् तु तदा आचरितव्यम्, यदा सा तिथि प्रातःकाले व्याप्नोति। सर्वे संक्रान्तयः शुभकालाः इति निगद्यन्ते। तासु च कर्कटसंक्रान्तिः दक्षिणायनारम्भरूपेण प्रसिद्धा। एवं वृषभे, वृश्चिके, सिंहे, कुम्भे च, तुलायाम् मेषे च पूर्वापरयोः, कन्यामिथुनमीनधनुषु च संक्रान्तयः दर्शिताः। मकरसंक्रान्तिः तु उत्तरायणस्यारम्भ इति कथ्यते। सूर्यचन्द्रमसौ चास्ते यदि तदा विशेषतया विचार्यौ। चन्द्रमा दृश्यते चेत् सिनीवाली इति, अदृश्ये तु कुहू इति कथ्यते। सिनीवाली द्विजातिभिः श्राद्धकर्मणि वह्निना सह वरणीया। यदि अमावास्या द्वौ सायं व्याप्नोति, अथवा मध्याह्नात् परं दृश्यते, अतीव क्षीणपक्षे तु अनन्तरं दिनं न गृह्यते यदि सायं व्याप्नोति। यदि तु नव्यः क्षयः सायं व्याप्नोति, सायंकाले व्याप्नोति इति अपि गृह्यते। यदि तिथि अतीव वृद्धा, तदा पूर्वतिथिसंयुक्तां परित्यजेत्। एवं नव्यवृद्धौ अपि पूर्वतिथिसंयुक्तां त्यजेत्। यदि अमावास्या द्वौ मध्याह्नौ व्याप्नोति, तदा अन्वाधानविधिं पर्वदिने सम्पूर्णतया प्रवक्ष्यामि। पर्वदिने तु आद्यास्तिस्रः तिथयः चतुर्थांशेन गृह्यन्ते। द्वौ मध्याह्नौ, अमावास्या च पूर्णिमा च। ब्राह्मणश्रेष्ठ, विहितः कालः तु तदनन्तरं वा साक्षात् वा। साक्षात् कालः अथवा अनन्तरदिने, तिथिक्षये एवमवगन्तव्यम्। यदि दशमी संयुक्ता, तदा त्रिषु जन्मसु पुण्यलाभः। यदि द्वादशी त्रयोदश्यां, सा श्रेयसी इति। यदि त्रयोदशी रात्र्यन्ते, तदा तस्य निर्णयं प्रवक्ष्यामि। गार्हस्थ्येन सिद्धिं, यतिनां मोक्षकामना। तस्मिन्नपि दशम्यां संयुक्तायाम्, एकादश्यां उपवासः कार्यः। गृहिणां पूर्वोक्तो नियमः, यतिनां तु परः स्मृतः। दिनान्ते सर्वेषां द्वितीया तिथि एव विधीयते। यदि नापि संयुक्ता, तदनन्तरं द्वादशी निषिद्धा। द्वादश्याः पुण्यं तु त्रयोदश्यां पारणे लभ्यते। द्वादशी त्रयोदश्याम् अपि स्यात्, न वा। यदि परा तिथि ग्राह्या, सा दुर्बला न स्यात्। यदि द्वादशी त्रयोदश्याम्, कथं पालनीया इति। केचन भक्त्या केवलं द्वितीयायाम् उपवासं वदन्ति। अन्ये तु तद्वद् द्वादशीत्रयोदश्यौ अपि उपवसन्ति। केचित् पूर्वदिनं वदन्ति, स तु मतं न युक्तम्। एवं संक्रान्त्यादिषु शुभकालविचारः, तिथिविशेषः, श्राद्धकर्मणि चन्द्रमसि सिनीवालीकुहूभेदः, पर्वदिने तिथिग्रहणविधिः, एकादशीद्वादशीत्रयोदशीषु उपवासनियमः च, अनुक्रमेण प्रतिपादितः।