ਏਵਂ ਵਿਧਾਂ ਸਮਾਰੋਹੇਨ੍ਮਿਥੁਨਂ ਸ੍ਵਾਗ੍ਨਿਵੇਦਿਕਾਮ੍
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਦੀ ਵੇਦਿਕਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ੀਸ਼ਯੋਨਿਰ੍ਵਰ੍ਣਾਖ੍ਯऋਤਵਃ ਪੁਤ੍ਰਪੌਤ੍ਰਦਾਃ
ਰਾਸ਼ੀਆਂ, ਉਤਪੱਤੀ, ਰੰਗ, ਰੁੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ-ਪੌਤ੍ਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ।
ਉਤ੍ਤਮਂ ਮਧ੍ਯਮਂ ਭਿਨ੍ਨਂ ਰਾਸ਼੍ਯੈਕਤ੍ਵਂ ਯਯੋਸ੍ਤਯੋਃ
ਉੱਤਮ, ਮੱਧਮ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ—ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕਤਾ।
ਸ੍ਤ੍ਰੀਧਿष੍ਣ੍ਯਾਦਾਦ੍ਯਨਵਕੇ ਸ੍ਤ੍ਰੀਦੂਰਮਤਿਨਿਨ੍ਦਿਤਮ੍
ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਵੇਦਿਕਾ ਤੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਦੂਰ ਹਨ ਤੇ ਵੱਡੀ ਨਿੰਦਾ ਵਾਲੇ ਹਨ।
ਤਿਸ੍ਰਃ ਪੂਰ੍ਵੋਤ੍ਤਰਾ ਧਾਤृਯਾਮ੍ਯਮਾਹੇਸ਼ਤਾਰਕਾਃ
ਤਿੰਨ—ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰ, ਧਾਤ੍ਰ, ਯਾਮ, ਈਸ਼ਾ ਤੇ ਤਾਰਕਾ।
ਹਰ੍ਯਾਦਿਤ੍ਯਾਰ੍ਕਵਾਯ੍ਵਨ੍ਤ੍ਯਮਿਤ੍ਰਾਸ਼੍ਵੀਜ੍ਯੇਨ੍ਦੁਤਾਰਕਾਃ
ਹਰੀ, ਆਦਿਤਿਆ, ਅਰਕ, ਵਾਯੂ, ਅੰਤ, ਮਿਤ੍ਰ, ਅਸ਼ਵੀ, ਜ੍ਯੇਸ਼ਠ, ਇੰਦੂ ਤੇ ਤਾਰਕਾ।
ਵਸੁਵਾਰੀਸ਼ਮੂਲਾਹਿਤਾਰਕਾਭਿਰ੍ਯੁਤਾਸ੍ਤਤਃ
ਫਿਰ, ਵਾਸੁ, ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਤਾਰੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ।
ਮਧ੍ਯਮਾ ਦੇਵਮਰ੍ਤ੍ਯਾਨਾਂ ਰਾਕ੍ਸ਼ਸਾਨਾਂ ਤਯੋਰ੍ਮृਤਿਃ
ਮੱਧਵਾਲਾ ਸਥਾਨ ਦੇਵਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਲਈ ਹੈ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
ਨੈਃਸ੍ਵ੍ਯ ਦ੍ਵਿਰ੍ਦ੍ਵਾਦਸ਼ੇ ऽਨ੍ਯੇषੁ ਦਂਪਤ੍ਯੋਃ ਪ੍ਰੀਤਿਰੁਤ੍ਤਮਾ
ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦ੍ਵਿਰ੍ਦਾਦਸ਼ੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣੇ ਚ ਨ ਕਦਾਚਿਤ੍षਡष੍ਟਕੇ
ਦੂਜੇ, ਬਾਰ੍ਹਵੇ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਛੇਵੇ ਜਾਂ ਅਠਵੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ।
ਆਖੁਗੋਮਹਿषਵ੍ਯਾਘ੍ਰਕਾਲੀਵ੍ਯਾਘ੍ਰਮृਗਦ੍ਵਯਮ੍
ਚੂਹਾ, ਗਾਂ, ਮਹੀਸ਼, ਬਾਘ, ਕਾਲੀ, ਬਾਘ ਅਤੇ ਦੋ ਹਿਰਨ।
ਸਿਂਹਗੋਦਨ੍ਤਿਨੋ ਭਾਨਾਂ ਯੋਨਯਃ ਸ੍ਯੁਰ੍ਯਥਾਸ਼੍ਵਿਭਾਤ੍
ਸਿੰਘ, ਗਾਂ, ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਨक्षਤਰ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਗੋਵ੍ਯਾਘ੍ਰਮਾਖੁਮਾਰ੍ਜਾਰਂ ਮਹਿषਾਸ਼੍ਚਂ ਚ ਸ਼ਾਤ੍ਰਵਮ੍
ਗਾਂ, ਬਾਘ, ਚੂਹਾ, ਬਿੱਲੀ, ਮਹੀਸ਼ ਅਤੇ ਵੈਰੀ।
ਪੁਂਵਰ੍ਣਰਾਸ਼ੇਃ ਸ੍ਤ੍ਰੀਰਾਸ਼ੌ ਸਤਿਹੀਨੇ ਯਥਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਜਦੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ, ਇਸਤਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਸਾਥੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਸ਼ੁਭ ਹੋਵੇ।
ਵਹ੍ਨਿਭਾਦਿਨ੍ਦੁਭਾਨ੍ਨਾਡੀਤ੍ਰਿਚਤੁਃਪਞ੍ਚਪਰ੍ਵਸੁ
ਅੱਗ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੇ ਨਾਡੀਆਂ, ਤਿੰਨ, ਚਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ।
ਪ੍ਰਾਜਾਪਤ੍ਯਬ੍ਰਾਹ੍ਮਦੈਵਾ ਵਿਵਾਹਾਸ਼੍ਚਾਰ੍षਸਂਯੁਤਾਃ
ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹ ਅਰਸ਼ਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਗਨ੍ਧਰ੍ਵਾਸੁਰਪੈਸ਼ਾਚਰਾਕ੍ਸ਼ਸਾਖ੍ਯਾਸ੍ਤੁ ਸਰ੍ਵਦਾ
ਗੰਧਰਵ, ਅਸੁਰ, ਪੈਸ਼ਾਚ ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਵਿਆਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਗੋਧੂਲਿਕਂ ਤਦੁਭਯਂ ਵਿਵਾਹੇ ਪੁਤ੍ਰਪੌਤ੍ਰਦਮ੍
ਗੋਧੂਲੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਭਿਜਿਤ੍ਸਰ੍ਵਦੇਸ਼ੇषੁ ਮੁਖ੍ਯੋ ਦੋषਵਿਨਾਸ਼ਕृਤ੍
ਅਭਿਜਿਤ ਸਭ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਸ਼ਯਤ੍ਯਖਿਲਾਨ੍ਦੋषਾਨ੍ਪਿਨਾਕੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਂ ਯਥਾ
ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਿਨਾਕੀ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਸੀ।
ਨ ਤਯੋਰ੍ਵ੍ਰਤਮੁਦ੍ਵਾਹਾਨ੍ਮਙ੍ਗਲੇ ਨਾਨ੍ਯਮਙ੍ਗਲਮ੍
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਾ ਕੋਈ ਵਰਤ ਹੈ, ਨਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾ, ਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸ਼ੁਭ ਰਸਮ।
ਅਸਂਸ਼ਯਂ ਤ੍ਰਿਭਿਰ੍ਵਰ੍षੈਸ੍ਤਤ੍ਰੈਕਾ ਵਿਧਵਾ ਭਵੇਤ੍
ਬਿਨਾ ਸੰਦੇਹ, ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਨ ਚੈਕਜਨ੍ਯਯੋਃ ਪੁਂਸੋਰੇਕਜਨ੍ਯੇ ਤੁ ਕਨ੍ਯਕੇ
ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮੀ ਕੁੜੀ ਲਈ।
ਦਿਵਾਜਾਤਸ੍ਤੁ ਪਿਤਰਂ ਰਾਤ੍ਰੌ ਤੁ ਜਨਨੀਂ ਤਥਾ
ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਰਾਤ ਨੂੰ, ਮਾਂ ਦੀ ਵੀ।
ਸੁਤਃ ਸੁਤਾ ਵਾ ਨਿਯਤਂ ਸ਼੍ਵਸੁਰਂ ਹॄਨ੍ਤਿ ਮੂਲਜਃ
ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ, ਜਿਹੜੀ ਮੂਲ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਸਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜ੍ਯੇष੍ਟਾਨ੍ਤ੍ਯਪਾਦਜੌ ਜ੍ਯੇष੍ਟਂ ਬਾਲੋ ਹॄਨ੍ਤਿ ਨ ਬਾਲਿਕਾ
ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਵੱਡਾ ਮੁੰਡਾ ਸੱਸਰੇ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਕੁੜੀ ਨਹੀਂ।
ਸੈਨ੍ਦ੍ਰੀ ਧਵਾਗ੍ਰਜਂ ਹॄਨ੍ਤਿ ਦੇਵਰਂ ਤੁ ਦ੍ਵਿਦੈਵਜਾ
ਇੰਦ੍ਰ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀ ਵਹੁਟੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਦਿਵਿਆ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀ ਵਹੁਟੀ ਦੇਵਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਧੂਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਂਪਤ੍ਤ੍ਯੈਦਸ਼ਮੇ ਸਪ੍ਤਮੇ ਦਿਨੇ
ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਵਹੁਟੀ ਦੇ ਘਰ ਆਉਣ ਤੇ ਧਨ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਇਹ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਂਤ੍ਯਜ੍ਯ ਹ੍ਯਤਿਸ਼ੁਕ੍ਰੇ ऽਪਿ ਯਾਤ੍ਰਾ ਵੈਵਾਹਿਕੀ ਸ਼ੁਭਾ
ਭਾਵੇਂ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਛੱਡ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਗੀਰ੍ਵਾਣਪੂਰ੍ਵਗੀਰ੍ਵਾਣਮਤ੍ਰਿਣੋਰ੍ਦृਸ਼੍ਯਮਾਨਯੋਃ
ਜਦੋਂ ਦੋ ਗੀਰਵਾਣ ਜਾਂ ਅਤਰੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸ ਰਹੇ ਹੋਣ।