बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत्
दोन बंधनांचा नाश कर असा आदेश द्यावा आणि दोन कवचास्त्रांचा जप करावा.
पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः
पंच्याऐंशी अक्षरांचा हा मंत्र भक्ताला इच्छित फळ देतो.
छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः
छंदातही, घोर नृसिंहालाच देवता मानले आहे.
विशेषान्मन्त्रवर्यो ऽयं सर्वरक्षाकरो मतः
विशेषतः, हा श्रेष्ठ मंत्र सर्व प्रकारचे रक्षण करणारा मानला जातो.
ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम्
या मंत्राचा ऋषी प्रजापती असून, छंद अनुष्टुप आहे, असं सांगितलं आहे.
जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगो ऽखिलाप्तये
याचा बीज 'जं' आहे, शक्ती 'हं' आहे; आणि सर्व इच्छा पूर्ण होण्यासाठी हा विनियोग आहे.
रौद्रं ध्यायेन्नृसिंहं तु शत्रुवक्षो विदारणम्
कोणीतरी रौद्र नृसिंहाचं ध्यान करावं, जो शत्रूच्या छातीला फाडतो.
तप्तहाटककेशान्तज्वलप्तावकलोचनम्
त्याचे केस तापलेल्या सोन्यासारखे चमकतात, आणि डोळे जणू जळत्या निखाऱ्यासारखे तेजस्वी आहेत.
मुनिर्ब्रह्मा समाख्यातो ऽनुष्टुप्छन्दः समीरितः
या मंत्राचा ऋषी ब्रह्मा आहे, आणि छंद अनुष्टुप आहे, असं सांगितलं आहे.
पादैश्चतुर्भिः सर्वेण पञ्चाङ्गानि समाचरेत्
संपूर्ण चार पादांनी, सर्व पंचांग विधी पूर्ण करावेत.
पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम्
पूर्वी सांगितलेली सर्व कर्मे सिद्धीला पोहोचतात.
जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः
हे तेजस्वी, वज्रासारख्या नखांनी प्रकट हो, प्रकट हो.
तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः
दोन प्रकारच्या अंधाराचा नाश केल्यावर, 'स्वाहा' या शब्दानंतर निर्भयता येते.
द्विषष्ट्यर्मो ऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम्
साठ दोन अंगांसह, ऋषीपासून सर्व काही पूर्वीप्रमाणे सांगितले आहे.
नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः
नृसिंहासाठी 'तार' हे बीज आहे, असं सांगितलं आहे.
बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः
वराह रूपासाठी 'तार' हे बीज आहे; नृसिंहासाठीही 'बीज' हेच आहे.
पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः
रामासाठी, 'पापध्रुव' तीन वेळा हे बीज आहे, असं शास्त्रात सांगितलं आहे.
जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने
नंतर, 'जय' दोनदा शाळग्रामाच्या शेवटी वास करणाऱ्यासाठी आहे.
तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः
'तार' हे त्याचं स्वतःचं बीज आहे; हे महान साम्राज्य देणारं आहे.
छन्दो ऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः
छंद 'अतिजगती' आहे, आणि देवता मनू सांगितली आहे.
षडूदीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत्
सहा दीर्घ अक्षरांनी युक्त बीज घेऊन, अंगांचं चिंतन करावं.
दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम्
दहा अवतारांसह नृहरि सुख देओ.
प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिसंकल्प्य मूलतः
पूर्वी सांगितलेल्या आसनावर, मूर्तीचे मूळ स्वरूप मनात ठेऊन तिची पूजा करावी.
इन्द्राद्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात्
इंद्र आणि इतर देवता, तसेच त्यांच्या वज्रासारख्या आयुधांची पूजा केल्यास इच्छित फल मिळते.
तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः
मग 'तार', माया, रमा, काम, बीज आणि क्रोधाचे स्थान यांचा आवाहन करावा.
प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत्
मुख्य धर्म आणि अधर्माच्या शेवटी 'निगडेत' हे शब्द उच्चारावे.
कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम्
हे काळाच्या शेवटी असणाऱ्या पाण्यासारखे आहे, आणि आपल्या ईश्वराच्या शेवटी ते स्वच्छ पाण्यासारखे असते.
भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च
प्रकाशाच्या शेवटी, काळ वगैरे, जे गेले, जे शाश्वत आहे आणि जे निर्माण झाले आहे, ते विचारात घ्यावे.
हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः
हृदयातील कमळाच्या चार पाकळ्यांच्या शेवटी ते स्थित आहे असे सांगितले जाते.
चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि
चोवीस तत्त्वांच्या शेवटी आणि पंचवीसव्या तत्त्वातही ते आहे.