तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्राश्च विविशुर्जनलम्
काहींनी गवत खाल्लं, तर काहींनी लोकांचं नगर गाठलं.
सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्टं प्राणलोलुपाः
जीव वाचवण्यासाठी ते सर्व लवकर वसिष्ठ यांच्या आश्रयाला गेले.
चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्रात्प श्चाचार्यसन्निधिम्
त्याला गुप्तचरांमुळे हे लगेच कळलं आणि तो आचार्यांच्या उपस्थितीत गेला.
त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विवारयामास तदा क्षणेन
मग क्षणातच त्याने शिष्यांनी केलेली विनंती आणि संरक्षण दोन्ही थांबवायला सांगितलं.
अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदवहिष्कृतान्
आंधळे, दाढीवाले, मुंडके, आणि वेदांपासून दूर ठेवलेले सर्व लोक,
प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम्
सगराने हसत आपल्या गुरूला, तपश्चर्येच्या खजिन्याला, असे सांगितले,
सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान्
माझ्या वडिलांचे राज्य हिरावून घेणाऱ्यांना मी सर्व प्रकारे ठार मारीन.
स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः
तोच सर्वनाशाचा खरा कारण आहे—यात काहीच शंका नाही.
त एव बलहीनाश्चेद्भजन्ते ऽत्यन्तसाधुताम्
तेच लोक जर दुर्बल असतील, तर ते फारच साधुपणा दाखवतात.
तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम्
त्यांची ताकद कमी होईपर्यंतच ते आपली कामे करतात.
साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत्
कोणालाही चांगले हवे असेल, तर सापांच्या साधुपणावर कधीच विश्वास ठेवू नये.
तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्य विपर्यये
स्वतःची ताकद कमी झाली की ते लगेच आपली खरी प्रवृत्ती दाखवतात.
अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः
जे दुर्बल असतात, ते नेहमी फार करुण शब्द बोलतात.
साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत्
दुष्ट माणसांच्या साधुपणावर किंवा समतेवर कधीच विश्वास ठेवू नये.
दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः
दुष्ट पत्नीवर विश्वास ठेवणारा माणूस जिवंत असूनही मेला असतो—यात शंका नाही.
हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे
हे दुष्ट लोक मारून, तुझ्या कृपेने मी ही पृथ्वी उपभोगीन.
कराभ्यां सगस्ययाङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह
सगराच्या अंगावर दोन्ही हात ठेवून, त्याने असे शब्द सांगितले:
तथापि मद्वचऋ श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि
तरीही, माझे बोलणे ऐकल्यावर तुला परम शांती मिळेल.
हातानां हनवे कीर्तिः का समुत्पद्यते वद
आधीच हरलेल्यांना मारून कोणती कीर्ती मिळते, ते सांग.
तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः
तरीही, पापांनी आधीच नष्ट झालेल्यांना पुन्हा का मारतोस?
आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः
आत्मा कधीच भेदला जात नाही, कारण तो पूर्ण आहे—हेच शास्त्रांचे ठाम मत आहे.
कर्माणि दैवमूलानि देवाधीनमिदं जगत्
सर्व कर्मांचे मूळ दैव आहे; हे जग देवांच्या अधीन आहे.
ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद
मग, स्वतःच्या इच्छेवर चालू न शकणाऱ्या माणसांनी काय साध्य होईल, ते सांग.
पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः
हेच सर्व पापाचं मूळ आहे, हे समजून कोणी त्याचा नाश करण्यासाठी कसा पुढे येईल?
तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः
म्हणून, राजन, हे शरीरच पापाचं मूळ आहे, यात काहीच शंका नाही.
भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत
जे होणार आहे ते ठरवून, मग या लोकांना त्रास देऊ नकोस, मुला.
स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा
त्या वेळी, कृतासह ऋषींनी सगर आणि नंदन यांना स्पर्श केला.
राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः
त्याने उत्तम व्रत असलेल्या ऋषींना सोबत घेऊन राज्याभिषेक केला.
काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनसत्तम
कश्यप आणि विदर्भ यांच्या पुत्रासाठी, हे श्रेष्ठ ऋषी,
वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ
तो वनातून येऊन राजाशी बोलला आणि मग आपल्या आश्रमात गेला.