असारभूते संसारे प्रोक्ता तत्र महामते
या अस्थिर जगात, हे असंच सांगितलं गेलं आहे, हे ज्ञानी.
तया तिरोहितत्वात्तु शक्तिः क्षेत्रज्ञ संज्ञिता
त्या शक्तीने झाकलं गेल्यामुळे, त्याला क्षेत्रज्ञ असं नाव पडलं.
अप्राणवत्सु खल्वल्पा स्थावरेषु ततो ऽधिका
ज्यांच्यात प्राण नाही, त्यांच्यात ती शक्ती फारच कमी असते; स्थावरांमध्ये ती जास्त असते.
पतत्र्रिभ्यो मृगास्तेभ्यः स्वशक्त्या पशवो ऽधिकाः
पक्ष्यांपेक्षा पशूंमध्ये, आणि मग जनावरांमध्ये, त्यांच्या स्वतःच्या शक्तीने, जास्त श्रेष्ठता असते.
तेभ्यो ऽपि नागगन्धर्वयक्षाद्या देवता नृप
त्यांच्याही पुढे, राजन, नाग, गंधर्व, यक्ष आणि इतर देवता आहेत.
हिरण्यगर्भो ऽपि ततः पुंसः शक्त्युपलक्षितः
मग हिरण्यगर्भ हाही, त्या शक्तीने युक्त म्हणून ओळखला जातो.
यतस्तच्छक्तियोगेन युक्तानि नभसा यथा
कारण त्या शक्तीच्या संयोगाने सर्व काही टिकून राहतं, जसं आकाशामुळे सर्व गोष्टी राहतात.
अमृर्तं ब्रह्मणो रूपं यत्सदित्युच्यते बुधैः
ब्रह्माचं अमर रूप, ज्याला ज्ञानी 'सत्' असं म्हणतात,
नहि स्वरूपरूपं वै रूपमन्यद्धरेर्महत्
हरीच्या स्वतःच्या स्वरूपाशिवाय दुसरं कोणतंही महान रूप नाही.
देवतिर्यङ्मनुष्यादिचेष्टावन्ति स्वलीलया
स्वतःच्या लीलांनी, तो देव, पशू आणि माणसांची कृत्यं करतो.
चेष्टा तस्याप्रमेयस्य व्यापिन्यविहितात्मिका
त्याची क्रिया, जी मोजता येणार नाही आणि सर्वत्र व्यापलेली आहे, तीच त्याचं खऱ्या अर्थाने स्वरूप आहे.
तस्य ह्यात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकिल्बिषनाशनम्
त्याच्या आत्म्याच्या शुद्धीसाठी, ती सर्व पापांचा नाश करते.
तथा चित्तस्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्बिषम्
जेव्हा विष्णू मनात स्थिर होतो, तेव्हा योग्यांचे सर्व पाप नष्ट होते.
कुर्वीत संस्थितं साधु विज्ञेया शुद्धलक्षणा
जे असे दृढपणे स्थिर झाले आहे, त्याला शुद्धतेचे लक्षण समजावे.
त्रिभावभावनातीतो मुक्तये योगिनां नृप
राजा, तीन अवस्थांच्या विचारापलीकडे जाणे हे योग्यांच्या मुक्तीसाठी असते.
अशुद्धास्ते समस्तास्तु देवाद्याः कर्मयोनयः
सर्व देवादी कर्माचे मूळ असलेले स्त्रोत अशुद्धच आहेत.
एषा वै धारणा ज्ञेया यञ्चितं तत्र धार्यते
हीच खरी धारणा समजावी—जेथे जे स्थिर केले जाते, तेथे ते धरले जाते.
तच्छ्रूयता मनाधारे धारणा नोपपद्यते
ऐका, मनाला आधार नसताना धारणा होत नाही.
सुकपोलं सुविस्तीर्णं ललाटफलकोज्ज्वम्
त्याचे सुंदर, गोल कपाळ आणि विस्तीर्ण, तेजस्वी ललाट असे ध्यान करावे.
कम्बुग्रीवं सुविस्तीर्णश्रीवत्सांकितवक्षसम्
शंखासारखी मान, विस्तीर्ण छाती आणि त्यावर श्रीवत्साचा चिन्ह असलेला असा त्याचा विचार करावा.
प्रलंबाष्टभुजं विष्णुमथ वापि चतुर्भुजम्
लांब आठ भुजा असलेला किंवा चार भुजा असलेला विष्णू असे ध्यान करावे.
चिन्तयेद्बूह्यभूतं तं पीतनिर्मलवाससम्
त्याचे प्रकट आणि समोर असलेले रूप, शुद्ध पिवळ्या वस्त्रात ध्यानात घ्यावे.
शार्ङ्गशङ्खगदाखड्गप्रकाशवलयाञ्चितम्
शार्ङ्ग धनुष्य, शंख, गदा, खड्ग आणि झगमगणाऱ्या कंगणांनी सुशोभित असा तो आहे.
तावद्यावद् दृढीभूता तत्रैव नृप धारणा
राजा, धारणा तिथेच टिकते, जोपर्यंत ती दृढ होते.
नापयाति यदा चित्तात्सिद्धां मन्येत तां तदा
जेव्हा धारणा मनातून कधीच जात नाही, तेव्हा ती सिद्ध झाली असे समजावे.
चिन्तये द्भगवद्रूपं प्रशान्तं साक्षसूत्रकम्
भगवंताचे शांत, छातीवर यज्ञोपवीत असलेले रूप ध्यानात घ्यावे.
किरीटकेयूरमुखैर्भूषणै रहितं स्मरेत्
किरिट, केयूर, हार यांसारख्या दागिन्यांशिवाय त्याला स्मरण करावे.
कुर्यात्ततो ऽवयविनि प्राणिधानपरो भवेत्
त्यानंतर प्रत्येक अवयवात प्राण स्थिर करण्याचा प्रयत्न करावा.
तद्ध्यानं प्रथमैरङ्गैः षङ्भिर्निष्पाद्यते नृप
राजा, हे ध्यान प्रथम सहा अंगांनी साध्य होते.
मनसा ध्याननिष्पाद्यं समाधिः सो ऽभिधीयते
मनाने साध्य झालेले ध्यान हेच समाधी म्हणतात.