आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा
जशी हत्ती हत्तीवानाकडून ओढले जातात, तशी संकटांनी माणसं खेचली जातात.
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना हित्वामिषं मृत्युवशं प्रयान्ति
मोठं दुःख आल्यावर, सुख सोडून, माणसं मृत्यूच्या अधीन होतात.
विहाय यो गच्छति सर्वमेव क्षणेन गत्वा न निवर्तते च
जो सर्व काही मागे टाकून निघून जातो, तो क्षणात जातो आणि पुन्हा परत येत नाही.
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवेद्विनाशिनाप्यस्य न शम विद्यते
हे पाहून, आनंद कसा मिळेल? कारण नाश होतानाही मनाला शांतता मिळत नाही.
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे
राजाने हे पाहून आश्चर्य वाटलं आणि पुन्हा विचारू लागला—
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति
असं असेल तर, अज्ञान किंवा ज्ञान काय करणार?
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति
सावध असो वा असावध, यात काय फरक पडतो?
कस्मै क्रियत कल्पेत निश्चयः को ऽत्र तत्त्वतः
कोणासाठी कर्म करावं? इथे खरं ठरवणं काय योग्य आहे?
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखो ऽब्रवीत्
मग, गोड शब्दांनी शांत करत, कवी पंचशिख म्हणाला—
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेद्रियचेतसाम्
हेही शरीर, इंद्रिये आणि मन यांचा संयोग आहे.
धातवः पञ्चधा तोयं खे वायुर्ज्योतिषो धरा
पाच तत्त्वं म्हणजे पाणी, आकाश, वारा, अग्नी आणि पृथ्वी.
आकाशं वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः
आकाश, वारा, उष्णता, ओलावा आणि पृथ्वीचं तत्त्व—
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कायसंग्रहः
ज्ञान, उष्णता आणि वायू — हे तीन शरीराचे मुख्य घटक आहेत.
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः
प्राण, अपान, बदल आणि शरीरातील धातू याच ठिकाणी निर्माण होतात.
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वङ्गमा गुणाः
ही पाच इंद्रिये मनाच्या आधारे असलेल्या गुणांना म्हणतात.
सुखदुःखेति यामाहुरनदुःखासुखेति च
त्यांना सुख, दुःख आणि जे न सुख आहे ना दुःख, असेही म्हणतात.
एते ह्यामरणात्पञ्च सद्गुणा ज्ञानसिद्धये
ही पाच श्रेष्ठ गुण ज्ञानप्राप्तीसाठी मृत्यूपर्यंत टिकून राहतात.
तमाहुः परमं शुद्धिं बुद्धिरित्यव्ययं महत्
त्याला परम शुद्धता, नाश न होणारी मोठी बुद्धी असे म्हणतात.
असम्यग्दर्शनैर्दुःखमनन्तं नोपशाम्यति
चुकीच्या समजुतीमुळे दुःखाची अखंड मालिका कधीच संपत नाही.
वर्तते किमधिष्टानात्प्रसक्ता दुःखसंततिः
दुःखाचा प्रवाह कोणत्या आधारावर टिकून राहतो?
शृणुयात्तच्च मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति
हे ऐका, जे मुक्तीसाठी सांगितले जाणार आहे.
नित्यं मिथ्याविनीतानां क्लेशो दुःखावहो तमः
सदैव खोट्या मार्गाने वागणाऱ्यांना क्लेश दुःख आणि अंधार आणतो.
सुखत्यागा तपो योगं सर्वत्यागे समापना
सुखाचा त्याग म्हणजे तप आहे; सर्वस्वाचा त्याग केल्यावर योग पूर्ण होतो.
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिर्हि तथा भवेत्
दुःख दूर करण्यासाठी असा त्याग दुर्दशेतून मुक्ती मिळवतो.
बसषष्टानि वक्ष्यामि पञ्च कर्मेद्रियाणि तु
आता मी सहा आणि पाच कर्मेंद्रिये सांगतो.
प्रजनान दयोमेढ्रो विसर्गो पायुरिन्द्रियम्
संतती निर्माण करणे, बोलणे, पकडणे, चालणे आणि विसर्जन करणे ही कर्मेंद्रिये आहेत.
एवमेकादशेतानि बुद्ध्या त्ववसृजन्मनः
अशा प्रकारे ही अकरा इंद्रिये बुद्धी आणि मनापासून निर्माण झाली.
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः
त्याचप्रमाणे स्पर्श, रूप, तसेच रस आणि गंध यांच्याशीही तसेच आहे.
येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुपस्थितः
यामुळे हा त्रिविध भाव एकामागून एक निर्माण होतो.
त्रिविधा वेदाना येषु प्रसृता सर्वसाधिनी
ज्यात त्रिविध वेद विस्तारले आहेत आणि सर्व साध्य साधले जाते.