आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक् परं मतम्
मोहामुळे तो स्वतःलाच आत्मा समजतो; पण हे खरे आणि श्रेष्ठ मत नाही.
अजरो ऽयममृत्युश्च राजासौ मन्यते यथा
जसा राजा स्वतःला कधीही म्हातारा किंवा मरणारा नाही असे समजतो, तसाच तोही समजतो.
किमधिष्टाय तद् ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम्
जगातील घडामोडींबद्दल निश्चितपणे कोणत्या आधारावर सांगता येईल?
प्रत्यक्षो ह्यागमो भिन्नः कृतान्तो वा न किञ्चन
कारण प्रत्यक्ष अनुभव आणि शास्त्र वेगळे आहेत, आणि नियती काही ठरलेली नाही.
अन्योजीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्थितः
नास्तिकांच्या मतानुसार, शरीराला वेगळा जीव नाही.
जातिस्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्तोंऽबुभक्षणम्
पूर्वजन्माची आठवण, चुंबक, सूर्यकांत मणी आणि पाण्याचे शोषण—
मृतकर्मनिवत्तिं च प्रमाणमिति निश्चयः
आणि मृत्यूनंतर कर्म थांबणे—हे सर्व प्रमाण मानले जाते.
अमूतस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपलभ्यते
अदृश्य गोष्टींना दृश्य गोष्टींसोबत काहीही साम्य दिसून येत नाही.
तस्मिन्नष्टे च दग्धे च चित्ते मरणधर्मिणि
जेव्हा ते (चित्त) हरवते आणि नष्ट होते, तेव्हा ते मृत्यूच्या स्वरूपाचेच होते.
यदा सरूपतश्चान्यो जातितः श्रुततोर्ऽथतः
जेव्हा रूपाने, जन्माने, ऐकून किंवा अर्थाने दुसरे काही सापडते—
एवं सति च का प्रीहिर्ज्ञानविद्यातपोबलैः
अशा वेळी ज्ञान, विद्या, तप किंवा बळाचा काय उपयोग?
अपि त्वयमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत्
खरं तर, इथे दुसऱ्या सामान्य लोकांमुळेही दुःख होऊ शकते.
यथा हि मुशलैर्हन्युः शरीरं तत्पुनर्भवेत्
जसे शरीराला मुसळांनी मारले तरी ते पुन्हा येईल, असे समजतात.
ऋमसंवत्सरौ तिष्यः शीतोष्णो ऽथ प्रियाप्रिये
ऋतू, वर्ष, तिष्य नक्षत्र, थंडी-उष्णता आणि सुख-दुःख—
जरयाभिपरीतस्य मृत्युना च विनाशितम्
मृत्यूने नष्ट झालेलं आणि वार्धक्याने ग्रासलेलं,
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च
इंद्रिये, मन, प्राणवायू, रक्त, मांस आणि हाडं—
लोकयात्राविधातश्च दानधर्मफलागमे
संसारातील व्यवहार घडवणारा, दान आणि धर्माचे फळ मिळवणारा—
इति सम्यङ् मनस्येते बहवः संति हेतवः
अशा अनेक कारणांचा मनात नीट विचार केला जातो.
तेषां विमृशतामेव तत्सम्यगभिधावताम्
या गोष्टींचा विचार करणाऱ्यांसाठी आणि योग्य रीतीने सांगणाऱ्यांसाठी,
एवन्तुर् थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः
तरीही, या अनिष्ट गोष्टींमुळे सर्व जीव दुःखी होतात,
आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा
जशी हत्ती हत्तीवानाकडून ओढले जातात, तशी संकटांनी माणसं खेचली जातात.
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना हित्वामिषं मृत्युवशं प्रयान्ति
मोठं दुःख आल्यावर, सुख सोडून, माणसं मृत्यूच्या अधीन होतात.
विहाय यो गच्छति सर्वमेव क्षणेन गत्वा न निवर्तते च
जो सर्व काही मागे टाकून निघून जातो, तो क्षणात जातो आणि पुन्हा परत येत नाही.
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवेद्विनाशिनाप्यस्य न शम विद्यते
हे पाहून, आनंद कसा मिळेल? कारण नाश होतानाही मनाला शांतता मिळत नाही.
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे
राजाने हे पाहून आश्चर्य वाटलं आणि पुन्हा विचारू लागला—
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति
असं असेल तर, अज्ञान किंवा ज्ञान काय करणार?
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति
सावध असो वा असावध, यात काय फरक पडतो?
कस्मै क्रियत कल्पेत निश्चयः को ऽत्र तत्त्वतः
कोणासाठी कर्म करावं? इथे खरं ठरवणं काय योग्य आहे?
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखो ऽब्रवीत्
मग, गोड शब्दांनी शांत करत, कवी पंचशिख म्हणाला—
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेद्रियचेतसाम्
हेही शरीर, इंद्रिये आणि मन यांचा संयोग आहे.