आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तमव्ययम्
त्या मंडळात आसुरीने ते अविनाशी साध्य केले.
ब्राह्मणी कपिली नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी
कपिली नावाची एक ब्राह्मण गृहस्थ स्त्री होती.
ततश्च कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्टिकीम्
नंतर तिला कपिलीपण आणि दृढ अशी बुद्धी मिळाली.
तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम्
तिचे कपिलीपण म्हणजे सर्वकाही जाणण्याचे श्रेष्ठ ज्ञान होते.
उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः
ती शंभर आचार्यांकडे जाऊन, तर्काने त्यांना गोंधळवून टाकायची.
उत्सृज्य शतमाचार्याम्पृष्टतो ऽनुजगाम तम्
शंभर आचार्यांना सोडून, ती त्याच्या मागे गेली.
अब्रवीत्परमं मोक्षं यत्तत्सांख्यं विधीयते
त्याने परम मुक्ती सांगितली, जी सांख्य म्हणून ओळखली जाते.
कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत्
कर्मावरचा विरक्ती सांगून, त्याने सर्व प्रकारच्या विरक्तीचाही उल्लेख केला.
तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम्
तो मोह कोणालाही दिलासा देत नाही, तो नाश करणारा, चंचल आणि क्षणिक असतो.
आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः
शास्त्रानेच परम सत्य ठरते असे म्हणत असतानाही, तो पराभूत झाला.
आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक् परं मतम्
मोहामुळे तो स्वतःलाच आत्मा समजतो; पण हे खरे आणि श्रेष्ठ मत नाही.
अजरो ऽयममृत्युश्च राजासौ मन्यते यथा
जसा राजा स्वतःला कधीही म्हातारा किंवा मरणारा नाही असे समजतो, तसाच तोही समजतो.
किमधिष्टाय तद् ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम्
जगातील घडामोडींबद्दल निश्चितपणे कोणत्या आधारावर सांगता येईल?
प्रत्यक्षो ह्यागमो भिन्नः कृतान्तो वा न किञ्चन
कारण प्रत्यक्ष अनुभव आणि शास्त्र वेगळे आहेत, आणि नियती काही ठरलेली नाही.
अन्योजीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्थितः
नास्तिकांच्या मतानुसार, शरीराला वेगळा जीव नाही.
जातिस्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्तोंऽबुभक्षणम्
पूर्वजन्माची आठवण, चुंबक, सूर्यकांत मणी आणि पाण्याचे शोषण—
मृतकर्मनिवत्तिं च प्रमाणमिति निश्चयः
आणि मृत्यूनंतर कर्म थांबणे—हे सर्व प्रमाण मानले जाते.
अमूतस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपलभ्यते
अदृश्य गोष्टींना दृश्य गोष्टींसोबत काहीही साम्य दिसून येत नाही.
तस्मिन्नष्टे च दग्धे च चित्ते मरणधर्मिणि
जेव्हा ते (चित्त) हरवते आणि नष्ट होते, तेव्हा ते मृत्यूच्या स्वरूपाचेच होते.
यदा सरूपतश्चान्यो जातितः श्रुततोर्ऽथतः
जेव्हा रूपाने, जन्माने, ऐकून किंवा अर्थाने दुसरे काही सापडते—
एवं सति च का प्रीहिर्ज्ञानविद्यातपोबलैः
अशा वेळी ज्ञान, विद्या, तप किंवा बळाचा काय उपयोग?
अपि त्वयमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत्
खरं तर, इथे दुसऱ्या सामान्य लोकांमुळेही दुःख होऊ शकते.
यथा हि मुशलैर्हन्युः शरीरं तत्पुनर्भवेत्
जसे शरीराला मुसळांनी मारले तरी ते पुन्हा येईल, असे समजतात.
ऋमसंवत्सरौ तिष्यः शीतोष्णो ऽथ प्रियाप्रिये
ऋतू, वर्ष, तिष्य नक्षत्र, थंडी-उष्णता आणि सुख-दुःख—
जरयाभिपरीतस्य मृत्युना च विनाशितम्
मृत्यूने नष्ट झालेलं आणि वार्धक्याने ग्रासलेलं,
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च
इंद्रिये, मन, प्राणवायू, रक्त, मांस आणि हाडं—
लोकयात्राविधातश्च दानधर्मफलागमे
संसारातील व्यवहार घडवणारा, दान आणि धर्माचे फळ मिळवणारा—
इति सम्यङ् मनस्येते बहवः संति हेतवः
अशा अनेक कारणांचा मनात नीट विचार केला जातो.
तेषां विमृशतामेव तत्सम्यगभिधावताम्
या गोष्टींचा विचार करणाऱ्यांसाठी आणि योग्य रीतीने सांगणाऱ्यांसाठी,
एवन्तुर् थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः
तरीही, या अनिष्ट गोष्टींमुळे सर्व जीव दुःखी होतात,