इतीमं हृदयग्रथिं बुद्धिचिन्तामयं दृढम्
असा हा हृदयाचा गाठीसारखा, बुद्धी आणि विचारांनी बनलेला, दृढ आहे —
मलिनाः प्राण्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः
जसे अपवित्र माणसे पूर्ण, शुद्ध नदीकडे शुद्धीसाठी येतात,
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तरन्यथा
जसा मोठ्या नदीच्या पलीकडे जाण्याचा मार्ग माहित असलेल्या माणसाला त्रास होत नाही, तसंच इतरांना होतं.
एवं ये विदुरध्यात्मं कैवल्यं ज्ञानमुत्तमम्
ज्यांना आत्म्याचं आणि मुक्तीचं श्रेष्ठ ज्ञान आहे,
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते च शमं ततः
ते शांत आणि स्थिर बुद्धीने सर्वकाही पाहतात आणि त्यातून त्यांना मनःशांती मिळते.
अन्विष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः
जो मन लावून सत्याचा शोध घेतो, सत्य पाहतो आणि इच्छाशून्य असतो,
तत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्वापेष्वकृतात्माभिः
जिथे जिथे मन अस्थिर आणि पोहोचणं कठीण असणाऱ्यांमध्ये,
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कतकृत्या मनीषिणः
ते समजून, ज्ञानी लोक त्यालाच सर्वांत आवश्यक कर्तव्य मानतात.
नहि गतिरधिकास्ति कस्यचित्सति हि गुणेप्रवदत्यतुल्यताम्
कोणासाठीही याहून श्रेष्ठ मार्ग नाही, कारण गुण असला की तिथे कोणतीही विषमता राहत नाही.
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं तस्य तज्जनयतीह कुर्वतः
त्याच्यासाठी न अप्रिय असतं, न प्रिय; इथे कृतीमधून आनंद किंवा दुःख कसं येईल?
तत्र पश्य कुशलान्न शोचते जायते यदि भयं पदं सदा
तेथे कुशल लोकांना पाहून तो दुःखी होत नाही; भीती आली तरी ती नेहमीच क्षणिक असते.
यज्ज्ञात्वा मुच्यते ब्रह्मन्नरस्त्रिविधतापतः
हे ब्रह्मन्, ज्याचं ज्ञान झाल्यावर माणूस त्रिविध दुःखांतून मुक्त होतो,
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः
ज्याचं ज्ञान झाल्यावर येथे महर्षी शाश्वत सिद्धी प्राप्त करतात,
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः
महर्षी ज्ञानात तृप्त असतात, त्यांचं मन मुक्तीत स्थिर झालेलं असतं.
जन्मदोषपारीक्षीणाः स्वभावे पर्यवस्थिताः
जन्माच्या दोषांचा नाश करून, ते आपल्या स्वभावात स्थिर राहतात.
असंगान्य विधादीनि मनः शान्तिकराणि च
सर्व कर्मांपासून अलिप्त राहून, मनाला शांत करणाऱ्या गोष्टींमध्येच ते असतात.
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्टवन्मुनिः
इंद्रियांचा समूह एकत्र करून, तो ऋषी लाकडासारखा स्थिर बसतो.
रूपं न चक्षुषा विन्द्याज्जिह्वया न रसांस्तथा
तो डोळ्यांनी रूप पाहत नाही, जिभेने चवीचाही अनुभव घेत नाही.
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेञ्चैतानि वीर्यवान्
ज्याचं मन दृढ आहे, तो या पाच विकारांची इच्छा करत नाही.
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चभिः
तो आपलं मन आणि पाचही इंद्रिये, जी भटकत आहेत, त्यांना एकत्र बांधून ठेवतो.
पूर्वध्यानपथे धीरः समादध्यान्मनस्त्वरा
पूर्वी सांगितलेल्या ध्यानमार्गावर धीर मनुष्याने आपले मन एकाग्र करावे आणि ते त्वरित त्या मार्गावर लावावे.
एष ध्यानपथः पूर्वो भया समनुवर्णितः
हा ध्यानाचा पूर्वीचा मार्ग आणि त्यातील धोक्यांचे सविस्तर वर्णन केले आहे.
स्फुरिष्यति समुद्रान्ता विद्युदम्बुधरे यथा
पावसाच्या ढगात वीज चमकून जशी समुद्राच्या काठी पोहोचते, तसेच ते ध्यान प्रकट होते.
एवमेवास्य चित्तं च भवति ध्यानवर्त्मनि
त्याचप्रमाणे त्याचे मन ध्यानाच्या मार्गावर सहजपणे पुढे जाते.
पुनर्वायुपथं भ्रान्तं मनो भवति वायुवत्
पुन्हा, वारा जसा भटकतो तसे मन देखील वाऱ्यासारखे भरकटते.
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित्
ध्यान जाणणाऱ्याने पुन्हा आपले मन ध्यानाने स्थिर करावे.
मुनेः समाधियुक्तस्य प्रथमं ध्यानमादितः
समाधीमध्ये स्थित असलेल्या ऋषीसाठी सुरुवातीपासूनच ध्यान करणे आवश्यक असते.
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम्
मुनिने कधीही निराश होऊ नये, तर आपल्या आत्म्याच्या कल्याणासाठी प्रयत्न करावा.
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनाः
एखाद्या वस्तूवर अचानक पाणी ओतले तर ती पूर्णपणे भिजत नाही.
क्रमेण तु शनैर्गच्छत्सर्वं तत्परिभावनम्
पण पाणी हळूहळू जाऊ लागले की सर्व काही व्यवस्थित भिजते.