पुरुषे तिष्टती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते
बुद्धी माणसातच असते आणि ती तीन प्रकारे कार्य करते.
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते
ती कधीच सुख किंवा दुःख यांच्यात गुंतत नाही.
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते
ही बुद्धी, जी अवस्थांनी बनलेली आहे, ती या तीन अवस्थांपलीकडे जात नाही.
अतिभावगता बुद्धिर्भावैर्मनसि वर्तते
बुद्धी अवस्थांपलीकडे गेल्यावरही, ती मनातल्या अवस्थांमध्येच वावरते.
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा सदा
हीच बुद्धी नेहमी सर्व इंद्रियांना चालना देते.
ये ये च भावा लोके ऽस्मिन्सर्वे प्येतेषु वै त्रिषु
या जगात ज्या ज्या अवस्था आहेत, त्या सगळ्या या तीन अवस्थांमध्येच सामावलेल्या आहेत.
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता
शहाण्या माणसाने सर्व इंद्रियांवर ताबा मिळवावा.
त्रिविश्वावेदनाश्चैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यते
सर्व सजीवांमध्ये जगाच्या तीन प्रकारच्या जाणिवा दिसतात.
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः
सुखाचा स्पर्श म्हणजे सत्त्वगुण; दुःखाचा स्पर्श म्हणजे रजोगुण.
तव यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत्
तुला जे काही आनंद देतं, ते शरीरात असो किंवा मनात असो,
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः
आणि जे काही दुःख देतं, स्वतःला अप्रिय वाटतं,
अथयन्मोहसंयुक्तमव्यक्त विषमं भवेत्
आणि जे काही मोहाने भरलेलं, अस्पष्ट आणि अस्वस्थ वाटतं,
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं वा शान्तचित्तता
मोठा आनंद, हर्ष, समाधान, सुख किंवा मनाची शांतता—
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथा क्षमा
असमाधान, वेदना, शोक, लोभ आणि सहनशीलता—
अपमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिते
अपमान, भ्रम, असावधानता, झोप आणि आळस —
दूषणं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम्
हे अनेक दोष इच्छा आणि शंकेमुळे निर्माण होतात.
सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं यस्य सूक्ष्मयोः
सत्त्व आणि क्षेत्रज्ञ यांच्यातील हे सूक्ष्म अंतर —
मशकोदुंबरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सदा
नेहमी एकत्र असलेल्या माशी आणि उंबरासारखे आहे.
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ सप्रंयुक्तौ च सर्वदा
स्वभावाने ते वेगळे असले तरी, ते नेहमी एकत्रच दिसतात.
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेत्ति सर्वशः
गुणांना आत्मा कळत नाही; पण आत्मा सर्व गुणांना ओळखतो.
इन्द्रियस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसत्तमैः
इंद्रिये शुद्ध बुद्धीबरोबर प्रकाशासाठी कार्य करतात.
सृजते हि गुणान्सत्त्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति
सत्त्व गुणांची निर्मिती करते, आणि क्षेत्रज्ञ त्यांच्याकडे पाहतो.
आश्रयो नास्ति सत्त्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन
सत्त्वाला किंवा क्षेत्रज्ञाला कोणताही खरा आधार नाही.
रश्मींस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्नियच्छति
जेव्हा कोणी मनाने त्यांच्या किरणांना योग्य प्रकारे आवर घालतो —
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः
जो मुनि नेहमी आत्म्यात रमतो आणि नैसर्गिक कर्म सोडतो —
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते
जशी पाण्यात राहणारी पक्षी पाण्याने ओलावत नाही,
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः
तशीच माणसाने आपल्या बुद्धीने, आपल्या स्वभावात वावरावे.
भावयुक्त्या प्रयुक्तस्तु स नित्यं सृजते गुणान्
भावयुक्तीने प्रेरित झाल्यावर, तो नेहमी गुणांची निर्मिती करतो.
प्रध्वस्ता न निवर्तन्ते निवृत्तिर्नोपलभ्यते
ते नष्ट झाल्यावर परत येत नाहीत; निवृत्ती मिळत नाही.
एवमेके व्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे
असे काही जण निवृत्तीच मानतात, तर काही वेगळेच समजतात.