तद्व्याख्यांस्यामि ते तात श्रेयस्करतमं सुखम्
माझ्या प्रिय मुला, मी तुला ते सांगतो, जे सर्वात मोठं सुख देणारं आहे.
यज्ज्ञात्वा पुरुषो लोके प्रीतिं सौख्यं च विन्दति
जे जाणून माणूस या जगात आनंद आणि सुख मिळवतो, ते मी तुला सांगतो.
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्
पृथ्वी, वायु, आकाश, पाणी आणि पाचवं म्हणजे अग्नी—
यतः सृष्टानि तत्रैव तानि यान्ति लयं पुनः
ज्यापासून ही सर्व सृष्टी निर्माण झाली, त्यातच पुन्हा सर्व काही विलीन होतं.
प्रसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः
जसं कासव आपली पायं आणि हात पसरवून पुन्हा आत घेतं,
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत्
ही पाच महाभूतं सर्व सजीवांची मूळ कारणं आहेत.
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशयोनिजम्
ध्वनी, कान आणि तीन मार्ग—हे सर्व आकाशातून उत्पन्न होतात.
रूपं चक्षुस्तथा पाकस्त्रिविधं तेज उच्यते
रूप, डोळे आणि तिप्पट पचन—हे सर्व अग्नीचे गुण समजले जातात.
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणास्त्रयः
गंध, नाक आणि शरीर—हे तिघं पृथ्वीचे गुण आहेत.
इन्द्रियाणि मनश्चैव विज्ञातान्यस्य भारत
इंद्रिये आणि मन, हे सर्व त्याचेच समजले जातात, हे भारतवंशीय.
श्रोत्रं वै श्रवणार्थाय स्पर्शनाय च त्वक् स्मृता
कान ऐकण्यासाठी आहे आणि त्वचा स्पर्श जाणण्यासाठी आहे, असं म्हटलं जातं.
चक्षुरालोकनायैव संशयं कुरुते मनः
डोळे पाहण्यासाठी आहेत आणि मन शंका निर्माण करतं.
उर्द्धं पादतलाभ्यां यदवाक्चोदक्च पश्यति
वर, खाली आणि पाण्यात पायांच्या तळव्यांनी जे दिसतं—
पुरुषैरिन्द्रियाणीह वेदितव्यानि कृत्स्त्रशः
माणसांनी या जगात इंद्रिये पूर्णपणे समजून घ्यावीत.
एतां बुद्धिं नरो बुद्धा भूतानागतिं गतिम्
जो माणूस ही समजूत जाणतो, तो सर्व सजीवांची ये-जा ओळखतो.
गुणैर्विनश्यते बुद्दिर्बुद्धेरेवेन्द्रियाण्यपि
गुणांमुळे बुद्धी नष्ट होते, आणि बुद्धीमुळे इंद्रियेही नष्ट होतात.
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्
म्हणून हे सगळं, जड आणि सजीव, त्या एकाचाच व्याप आहे.
येन पश्यति तञ्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते
ज्यामुळे आपण पाहतो त्याला डोळे म्हणतात; ज्यामुळे आपण ऐकतो त्याला कान म्हणतात.
त्वचा स्पर्शयति स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियते सकृत्
त्वचेने आपण स्पर्श जाणतो; बुद्धी एका क्षणात बदलते.
अधिष्टानात्तु बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा
बुद्धीच्या आधारावर पाच वेगवेगळ्या गोष्टी निर्माण होतात.
पुरुषे तिष्टती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते
बुद्धी माणसातच असते आणि ती तीन प्रकारे कार्य करते.
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते
ती कधीच सुख किंवा दुःख यांच्यात गुंतत नाही.
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते
ही बुद्धी, जी अवस्थांनी बनलेली आहे, ती या तीन अवस्थांपलीकडे जात नाही.
अतिभावगता बुद्धिर्भावैर्मनसि वर्तते
बुद्धी अवस्थांपलीकडे गेल्यावरही, ती मनातल्या अवस्थांमध्येच वावरते.
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा सदा
हीच बुद्धी नेहमी सर्व इंद्रियांना चालना देते.
ये ये च भावा लोके ऽस्मिन्सर्वे प्येतेषु वै त्रिषु
या जगात ज्या ज्या अवस्था आहेत, त्या सगळ्या या तीन अवस्थांमध्येच सामावलेल्या आहेत.
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता
शहाण्या माणसाने सर्व इंद्रियांवर ताबा मिळवावा.
त्रिविश्वावेदनाश्चैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यते
सर्व सजीवांमध्ये जगाच्या तीन प्रकारच्या जाणिवा दिसतात.
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः
सुखाचा स्पर्श म्हणजे सत्त्वगुण; दुःखाचा स्पर्श म्हणजे रजोगुण.
तव यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत्
तुला जे काही आनंद देतं, ते शरीरात असो किंवा मनात असो,