त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः
जो वेद सोडतो आणि आचार सोडतो, तोच शूद्र म्हणून ओळखला जातो.
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो ब्राह्मणो न च
फक्त जन्मामुळे शूद्र शूद्र होत नाही, किंवा ब्राह्मण ब्राह्मण होत नाही.
एतत्पवित्रं ज्ञानानां तथा चैवात्मसंयमः
हे ज्ञानी लोकांचे पवित्र ज्ञान आहे आणि तसेच आत्मसंयमही.
नित्यक्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेत्तु मत्सरात्
सततच्या रागापासून संपत्तीचे आणि मत्सरापासून तपस्येचे रक्षण करावे.
विद्यां मानापमानाभघ्यामात्मानं तु प्रमादतः
विद्येचे अभिमान आणि अपमानापासून, आणि स्वतःचे दुर्लक्षापासून रक्षण करावे.
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
ज्याच्याकडून सर्व काही त्यागात अर्पण होते, तोच खरा त्यागी आणि बुद्धिमान आहे.
परिग्रहात्परित्यज्य भवेद्बद्ध्या जितेन्द्रियः
संपत्तीचा त्याग केल्यावर, ज्याने आपल्या इंद्रियांवर विजय मिळवला आहे, तो माणूस बंधनातून मुक्त होतो.
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्ममना
जो साधू नेहमीच तपश्चर्येत मग्न असतो, स्वतःला आणि मनाला संयमात ठेवतो—
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तव्द्यक्तमिति स्थितिः
इंद्रियांना जे जे कळते, तेच प्रत्यक्षात दिसते आणि तेच सत्य मानले जाते.
अविश्रंभेण मन्तव्यं विश्रंभे धारयेन्मनः
विश्वास न ठेवता विचार करावा, पण एकदा विश्वास निर्माण झाला की, मन त्यात स्थिर ठेवावे.
निवेदादेव निर्वाणं न च किञ्चिद्विच्चितयेत्
फक्त विरक्तीमुळेच मुक्ती मिळते; कोणत्याही गोष्टीमुळे मन अस्वस्थ होऊ नये.
शौचे तु सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः
नेहमीच स्वच्छतेकडे लक्ष द्यावे आणि चांगल्या वागणुकीने वागावे.
सत्यंव्रतं तपः शौचं सत्यं विसृजते प्रजा
सत्य, व्रत, तप आणि स्वच्छता—या सगळ्यांमध्ये सत्यामुळेच सृष्टी टिकून आहे.
अनृतं तमसो रूपं तमसा नीयते ह्यधः
असत्य हे अंधाराचे रूप आहे; अंधारामुळे माणूस खाली घसरतो.
सुदुष्प्रकाश इत्याहुर्नरकं तम एव च
नरक हे अत्यंत अंधारमय आणि प्रकाश पोहोचू न शकणारे आहे, असं सांगितलं जातं.
तत्राप्येवंविधा लोके वृत्तिः सत्यानृते भवेत्
अशा जगातही, वागणूक सत्य आणि असत्यावरच ठरते.
शारीरैर्मानसैर्दुःखैः सुखैश्चाप्यसुखोदयैः
शरीर आणि मनाच्या दुःखांनी, तसेच खरे सुख नसलेल्या सुखांनी—
तत्र दुःखविमोक्षार्थं प्रयतेत विचक्षणः
तेथे शहाण्या माणसाने दुःखातून मुक्त होण्यासाठी प्रयत्न करावा.
राहुग्रस्तस्य सोमस्य यथा ज्योत्स्ना न भासते
जसा राहूने ग्रासलेल्या चंद्राचा प्रकाश दिसत नाही,
तथा तमोभिभूतानां भूतानां नश्यते सुखम्
तसंच, अंधाराने व्यापलेल्या जीवांचे सुख नष्ट होते.
वदैतद्भवताभिहितं सुखानां परमा स्थितिरिति
तुम्ही सांगितल्याप्रमाणे, खऱ्या सुखाची सर्वोच्च अवस्था कोणती ते आम्हाला सांगा.
न तदुपगृह्णीमो न ह्येषामृषीणां महति स्थितानाम्
आम्ही ते मान्य करत नाही, कारण अशा स्थितीमध्ये हे महान ऋषी कधीच राहिलेले नाहीत.
तपसि श्रूयते त्रिलोककृद्ब्रह्मा प्रभुरेकाकी तिष्टति ब्रह्मचारी न कामसुखोष्वात्मानमवदधाति
ऐकायला येते की, तपश्चर्येत तीनही जगांची निर्मिती करणारे ब्रह्मा, एकटेच, ब्रह्मचर्य पाळून राहतात आणि इंद्रियसुखात रमण करत नाहीत.
अपि च भगवान्विश्वेश्वर उमापतिः काममभिवर्तमानमनङ्गत्वेन सममनयत्
तसेच, भगवान विश्वेश्वर, उमा-पती शंकर यांनी कामालाच जिंकून त्याला शक्तिहीन केले.
तस्माद्भूमौ न तु महात्मभिरञ्जयति गृहीतो न त्वेष तावद्विशिष्टो गुणविशेष इति
म्हणूनच, मोठ्या मनाच्या लोकांनी पृथ्वीला शोभा येत नाही; ती मिळवली तरी, ती काही खास गुण म्हणून ओळखली जात नाही.
नैतद्भगवतः प्रत्येमि भवता तूक्तं सुखानां परमाः स्त्रिय इति लोकप्रवादो हि द्विविधः फलोदयः सुकृतात्सुखमवाप्यते ऽन्यथा दुःखमिति
हे भगवंत, तुम्ही म्हणता तसं, स्त्रिया म्हणजे सर्वात मोठं सुख आहे, हे मी मानत नाही; कारण लोकांमध्ये असं म्हणतात की, दोन प्रकारची फळं मिळतात — चांगल्या कर्माने सुख मिळतं, नाहीतर दुःख येतं.
नित्यमेव सुखं स्वर्गे सुखं दुःखमिहोभयम्
स्वर्गात नेहमीच सुख असतं; इथे मात्र सुख आणि दुःख दोन्ही असतं.
पृथिवी सर्वभूतानां जनित्री तद्विधाः स्त्रियः
पृथ्वी ही सर्व जीवांची आई आहे, आणि स्त्रियाही तशीच आहेत.
इत्येतल्लोकनिर्माता धर्मस्य चरितस्य च
तीच या सृष्टीची आणि धर्माचरणाची निर्माती आहे.
अत्रोच्यते अनृतात्खलु तमः प्रादुर्भूतं ततस्तमोग्रस्ता अधर्ममेवानुवर्तन्ते न धर्मं क्रोधलोभमोहहिंसानृतादिभिखच्छन्नाः खल्वस्मिंल्लोके नामुत्र सुखमाप्नुवन्ति विविधव्याधिरुजोपतापैरवकीर्यन्ते वधबन्धनपरिक्लेशादिभिश्च क्षुत्पिपासाश्रमकृतैरुपतापैरुपतप्यन्ते वर्षवातात्युष्णातिशीतकृतैश्च प्रतिभयैः शारीरैर्दुःखैरुपतप्यन्ते बन्धुधनविनाशविप्रयोगकृतैश्च मानसैः शौकैरभिभूयन्ते जरामृत्युकृतैश्चान्यैरिति यस्त्वेतैः
इथे असं सांगितलं आहे: खोटेपणातून अंधार निर्माण होतो; मग त्या अंधारात गुरफटलेले लोक अधर्माचाच मार्ग धरतात, धर्माचा नाही. राग, लोभ, भ्रम, हिंसा, खोटेपण अशा वाईट गोष्टींनी झाकले गेलेले हे लोक या जगात सुख मिळवत नाहीत. उलट त्यांना अनेक आजार, वेदना, मारहाण, कैद, उपासमार, तहान, थकवा, पाऊस, वारा, प्रचंड उष्णता, थंडी यामुळे होणाऱ्या शारीरिक यातना, नातेवाईक व संपत्ती गमावल्याने होणारे मानसिक दुःख, म्हातारपण व मृत्यू यामुळे होणाऱ्या इतर यातना सहन कराव्या लागतात.