मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च
मृदंग, भेरी, शंख, वीजेचा गडगडाट आणि रथाचा आवाज.
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः
वाऱ्याचा गुण म्हणजे स्पर्श, आणि स्पर्श अनेक प्रकारचा असतो.
तथा खरो मृदुः श्लक्ष्णो लवुर्गुरुतरो ऽपि च
तसेच, खरखरीत, मऊ, गुळगुळीत, हलका आणि जड.
एवमेकादशविधो वायव्यो गुण उच्यते
अशा प्रकारे वाऱ्याचे एकूण अकरा गुण सांगितले आहेत.
अव्याहतैश्चेतयते नवेति विषमा गतिः
तो वारा अखंडपणे नव्या नव्या लहरींनी हलतो आणि त्याची गती अनियमित असते.
आपो ऽग्निर्मारुश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु
पाणी, अग्नी आणि वारा हे नेहमी देहधारकांमध्ये जागृत असतात.
पार्थिवं धातुमासाद्य यथा चेष्टयते बली
जसा एखादा बलवान पुरुष पृथ्वीचा घटक मिळवून त्यावर आपले कृत्य करतो,
प्राणो मूर्द्धनि वाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते
तसाच प्राण डोक्यात किंवा वाणीच्या अग्नीत असताना हालचाल करतो.
मनो बुद्धिरहॄङ्कारो भूतानि विषयश्च सः
मन, बुद्धी, अहंकार, पंचमहाभूत आणि इंद्रिये,
पृष्टतस्तु समानेन स्वां स्वां गतिमुपाश्रितः
हे सर्व समप्राणासोबत मागून आपापली वाट चालतात.
वहन्मूत्रं पुरीषं वाप्यपानः परिवर्तते
अपान वायू शरीरातील मूत्र किंवा मल घेऊन फिरतो.
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मज्ञानकोविदाः
स्वाध्याय जाणणारे ज्ञानी त्याला 'उदान' असे म्हणतात.
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते
मानवाच्या शरीरात त्याला 'व्यान' असे शिकवले जाते.
रसान्वारु दोषांश्च वर्तयन्नति चेष्टते
तो रस आणि दोष सर्वत्र फिरवतो.
समन्वितस्त्वधिष्टानं सम्यक् पचति पावकः
स्वतःच्या जागी असलेला अग्नी योग्य रीतीने अन्न पचवतो.
रेतस्तस्मात्प्रजायन्ते सर्वस्रोतांसि देहिनाम्
त्यापासून वीर्य निर्माण होते आणि सर्व नाड्या उत्पन्न होतात.
ऊष्मा चागिरीति ज्ञेयो यो ऽन्नं पचति देहिनाम्
जो शरीरातील अन्न पचवतो, तो उष्णता आणि अग्नी म्हणून ओळखावा.
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम्
तो वर जाऊन पुन्हा अग्नीला उचलतो.
नाभिमूले शरीरस्य सर्वे प्राणाश्च संस्थिताः
शरीराच्या नाभीच्या मुळाशी सर्व प्राण एकत्र असतात.
वहॄन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः
दहा प्राणांनी प्रेरित नाड्या अन्नरस वाहतात.
जितक्लमाः समा धीरा मूर्द्धन्यात्मानमादधन्
ज्यांनी थकवा जिंकला, असे स्थिर आणि बुद्धिमान लोक आत्म्याला डोक्यात स्थापन करतात.
तस्मिन्समिध्यते नित्यमग्निः स्थाल्यामिवाहितः
तेथे अग्नी नेहमी प्रज्वलित असतो, जणू काही तो चुलीवर ठेवलेल्या भांड्यात आहे.
श्वसित्याभाषते चैव ततो जीवो निरर्थकः
तो श्वास घेतो, बोलतो, आणि मग जीव निरर्थक होतो.
अग्निर्जरयते चैतत्तदा जीवो निरर्थकः
अग्नी हे सर्व जाळतो, आणि मग जीव निरर्थक होतो.
वायुरेव जहात्येनमूष्मभावश्च नश्यति
फक्त वारा त्याच्यापासून निघून जातो आणि त्याचं उष्णतेचं स्वरूप नाहीसं होतं.
वायुमञ्जलवत्पश्येद्गच्छेत्सह मरुद्गुणैः
वाऱ्याला जणू हातात धरल्यासारखं पाहावं, तो वाऱ्याच्या गुणांसह निघून जातो.
महार्णवविमुक्तत्वादन्यत्सलिलभाजनम्
मोठ्या समुद्रातून सुटल्यावर दुसरं पाण्याचं भांडं उरलेलं असतं.
क्षिप्रं प्रविश्य नश्येत यथा नश्यत्यसौ तथा
ते पटकन आत जाऊन नाहीसं होतं, जसं ते नाहीसं होतं तसंच.
येषामन्यतराभावाञ्चतुर्णां नास्ति संशयः
त्या चारपैकी एक जरी नसला तरी यात शंका नाही.
नश्यते कोष्टभेदार्थमग्रिर्नश्यत्यभोजनात्
इंधन नसल्यानं किंवा अन्न न मिळाल्यानं अग्नी संपतो.