अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवन्ति च
लवकरच देवींच्या कृपेने सर्व इच्छित फळे मिळतात.
अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः
आठ वेळा जप केल्याने मनुष्य राजांना वश करणे किंवा त्यांना कृपा करणे यास समर्थ होतो.
दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकान्तिसिद्धये
दहा वेळा रोज जप केल्याने वाणीवर प्रभुत्व, धन आणि सौंदर्य मिळते.
अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः
सूर्याच्या किरणांइतक्या वेळा जप केल्यास, मनुष्य सर्व दिशांना सिद्धी प्राप्त करून शिवासारखा होतो.
शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मङ्गलं भवेत्
इंद्राच्या संख्येइतक्या वेळा जप केल्याने सर्व इच्छित वस्तू मिळतात आणि सर्वत्र मंगल होते.
षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः
सोळा वेळा जप केल्यास मनुष्य प्रत्यक्ष महेश्वरासारखा होतो.
मण्डलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः
जो कोणी मण्डलात किंवा एक महिना, आपल्या इच्छेनुसार, हा जप करतो —
इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम्
हे असे सांगितले गेले, हे ऋषी, की नियमित जप आणि पूजेवर आधारित आहे.
नाम्नां सहस्रं मनसो ऽभीष्टसंपादनक्षमम्
ही हजार नावे मनातील सर्व इच्छांची पूर्तता करण्यास समर्थ आहेत.
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायाः
याप्रमाणे श्रीबृहन्नारदीय पुराणाच्या पूर्वभागातील तिसऱ्या पादात, बृहदुपाख्यानात, 'ललिता स्तोत्र कवच व सहस्रनाम कथन' नावाचा नव्वदावा अध्याय संपला.
पटलं ते ऽभिधास्यामि नित्याभ्यर्चनदीपकम्
मी तुला एक असा विभाग सांगतो, जो नेहमी पूजेचा दिवा म्हणून काम करतो.
शेषेण देवीरूपेण तेन स्यादिदमीरितम्
शेवटी, देवीच्या रूपाने हे सांगितले गेले आहे.
तस्याश्चार्थस्तु कथितः सर्वतन्त्रेषु गोपितः
त्याचा अर्थ सर्व तंत्रांमध्ये लपवून ठेवला गेला आहे.
तयोर्विमर्श ईकारो बिन्दुना तन्निफआलनम्
त्यांचा विचार म्हणजे 'ई' अक्षर आणि त्यावर बिंदू; हेच त्याचे प्रकट रूप आहे.
एकार्णवन्तो द्व्यर्णाश्च त्रिदिङ्मुखार्णकाः
एकाक्षरी, द्वाक्षरी आणि त्र्यक्षरी अशी रूपे आहेत.
तैर्भेदयो जनं कुर्यात्संदर्भाणामशेषतः
त्यांच्या भेदांमुळे सर्व प्रकारच्या संदर्भांची निर्मिती लोकांसाठी करता येते.
उभयात्मकमप्यात्मस्वरूपं तैश्च भावयेत्
या सर्वांनी दोन्ही स्वरूप असलेले आत्मस्वरूप ध्यानात घ्यावे.
पराहॄन्तामयं सर्वस्वरूपं चात्मविग्रहम्
परम हृदयातून निर्माण झालेले रूप, सर्वांचे स्वरूप आणि आत्माचे शरीर.
प्रकाशरूपमात्मत्वे वस्तु तद्भासते परम्
जेव्हा आत्म्यात प्रकाशमय स्वरूप प्रकट होते, तेव्हा तेच श्रेष्ठ तत्त्व चमकते.
यद्विद्येति समाख्यातं सर्वथा सर्वतः सदा
त्याला 'विद्या' असे नेहमी, सर्व ठिकाणी आणि सर्व प्रकारे म्हणतात.
तद्विधानं च वक्ष्यामि सम्यगासवकल्पनम्
मी त्याची पद्धत नीट सांगतो, त्यात काहीही बनावट नाही.
गतुडमुष्णोदके क्षिप्त्वा समालोड्य विनिक्षिपेत्
गुळ गरम पाण्यात टाकून, नीट मिसळून नंतर गाळावे.
खात्वा भूमौ संध्ययोस्तु करैः संक्षोभ्य भूयसा
ते संध्याकाळी जमिनीवर ओतून, हाताने नीट ढवळावे.
संशोध्य पूजयेत्तेन गौडी सा गुडयोगतः
शुद्ध करून त्याने पूजा करावी; गुळाने तयार केलेली हीच गौडी आहे.
अध्यर्द्धद्विगुणे तोये श्रपयेत्तन्दुलं शनैः
पाण्याच्या दीडपट किंवा दुप्पट प्रमाणात तांदूळ हळूहळू शिजवावा.
दिनमेकं धृते वाते निवाते स्थापयेत्ततः
नंतर एक दिवस वाऱ्याचा स्पर्श न होणाऱ्या जागी ठेवावे.
वृक्षजं फलजं चेति द्विविधं क्रियते मधु
मध दोन प्रकारे तयार होते: झाडांपासून आणि फळांपासून.
मृद्वीकांवाथ खर्जूरफलं पुष्पमथापि वा
किंवा द्राक्षे, खजूर, फुले किंवा दुसरे काहीही असू शकते.
प्राक्सृतासवलेशेन मिलितं दिवसद्वयात्
मूळ रसाचा थोडासा अंश मिसळून, दोन दिवसांनी ते तयार होतं.
वार्क्षं तु नालिकेरं स्याद्धिन्तालस्याथ तालतः
हे झाड नारळाचं असावं, किंवा नाहीतर ताड किंवा खजुराचं असू शकतं.