परमेश्वर हा दोन्ही प्रकारे—स्वतःच्या वेगळ्या आणि अव्यक्त रूपांत—सर्वत्र वास करतो. सृष्टीच्या प्रकटतेचे कारण म्हणून ज्ञानी लोक तिला “प्रकृती” असे संबोधतात. या सृष्टीच्या पाया म्हणून प्रकृती, पुरुष आणि काळ हे तीनही घटक स्थिर आहेत. या सर्वांच्या पलीकडे असलेल्या शुद्ध, सर्वोच्च स्थानाला विष्णूचे परमपद मानले जाते. तोच सर्वव्यापी, सर्व जगांचा आद्यकर्ता, गुणांचा आधार आणि गुणांचा मूर्तरूप आहे. त्याच्यापासून महत् (महत्त्वत्त्व) उत्पन्न झाले, त्यानंतर बुद्धी आणि मग अहंकार निर्माण झाला. सूक्ष्म तत्त्वांपासूनच जगातील सर्व प्राणी जन्माला आले. या सृष्टीच्या निर्मितीत प्रत्येक तत्त्व पुढील तत्त्वाचे कारण बनते. प्राणीमात्र पशू, पक्षी, आणि वन्य प्राणी यांच्या गर्भातून जन्मले. त्यानंतर कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने मानवांचे वर्ग निर्माण केले. या पुत्रांनी हे विश्व—देव, दैत्य आणि मानव—या सर्वांनी भरले आहे. तप आणि सत्य यांच्या आधारावरच हे लोकस्थाने स्थिर आहेत. हे उत्तम ब्राह्मण, या लोकांच्या खाली महातल लोक आहे आणि त्याच्या खाली रसातल लोक आहे. त्याने सर्व जगांचे अधिपती सर्व लोकांत निर्माण केले. त्याने सर्व वस्तूंचे आणि कर्मांचे योग्य प्रकारे वर्गीकरण केले. पृथ्वीच्या शेवटी लोकालोक पर्वत आहे आणि त्या दोनमध्ये सात समुद्र आहेत. तेथे प्रसिद्ध बाह्य नद्या आणि अमरांसारखी माणसे आहेत. क्रौंच, शाक आणि पुष्कर—ही सर्व देवांच्या भूमी आहेत. त्या ठिकाणी मीठ, ऊसाचा रस, मद्य, तूप, दही, दूध आणि पाणी असे पदार्थ आढळतात. या लोकांचा विस्तार लोकालोक पर्वताच्या रुंदीपेक्षा दुप्पट आहे. भारतीय भूमी ही सर्व कर्मफळांची दात्री म्हणून ओळखली जाते. येथे मिळणारे फळ भोग, भूमी आणि संपत्ती यांच्या क्रमाने अनुभवले जाते. हे फळ इथे भोगून, इतरत्रही जीव त्याचा उपभोग घेतात आणि ते नष्ट होते. पण संचित झालेले पुण्य हे अविनाशी, शुद्ध आणि मंगलमय असते. महान पुण्यामुळे आम्ही कधी हे सर्वोच्च स्थान प्राप्त करू? तेव्हा आम्ही विश्वाच्या अधिपतीकडे, शाश्वत आनंदाकडे आणि सर्व दुःखांपासून मुक्तीकडे जाऊ. हे नारद, या त्रैलोक्यात त्याच्या बरोबरीचा कोणी नाही. श्रेष्ठ असो वा अशुद्ध, देव त्याला जाणू शकतात. जो भक्तांचे उरलेले अन्न ग्रहण करतो, तो विष्णूच्या सर्वोच्च स्थानाला पोहोचतो. जो अहिंसा आणि अन्य सद्गुणांत निष्ठावान, शांत आहे, तो देवांच्या श्रेष्ठांकडून वंदनीय ठरतो. जो नेहमी सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी कार्य करतो, तोही देवांना पूज्य आहे. जो मत्सररहित, शुद्ध आणि कुशल आहे, तो देखील देवांच्या अधिपतींना पूज्य आहे. जो वेदविचारात नित्य रमतो, तो पतितांना पावन करणारा म्हणून ओळखला जातो. जो सर्वत्र ब्रह्मच पहातो, त्याच्याबद्दल काय सांगावे? आम्ही आणि इतर सर्व त्याच्याच स्वरूपात आहोत. जो कोणत्याही वस्तूंच्या आसक्तीपासून मुक्त आहे, त्याला देवांनी सन्मान द्यावा, हे नारद. जो इतरांच्या कल्याणासाठी समर्पित आहे, त्याला देव आणि दैत्य दोघेही पूज्य समजतात. जो सत्पुरुषांच्या संगतीत आहे, तोही देवांच्या श्रेष्ठांकडून वंदनीय आहे. भारतीय भूमीत आमच्याशी संबंध ठेवणारा—तोच खरोखर दुष्ट आणि मूढ आहे; त्याच्यासारखा दुसरा कोणीही नाही. कारण अमृताचा कलश सोडून ज्याने विषाच्या भांड्याचा स्वीकार केला, त्याच्यापेक्षा मोठा अज्ञान कोणता?