ही देवी या विश्वात सर्वत्र व्यापून आहे—ती प्रकट आणि अप्रकट अशा दोन्ही रूपांत स्थित आहे. सृष्टी, पालन आणि संहार या त्रिकालातील कारणही तीच आहे. म्हणूनच, परमेश्वरास ‘सनातन’ असे म्हटले जाते. तोच परमात्मा सर्व विश्वांचे रक्षण करणारा, सर्व लोकांपेक्षा परे असणारा, आणि परमपुरुष आहे. या सगळ्यांपेक्षा श्रेष्ठ, अविनाशी आणि परमावस्था हीच खरी उच्चतम अवस्था आहे. त्या अवस्थेपलीकडील जो कालपुरुष आहे, त्याचे ध्यान योगीजन ‘परमात्पर’ म्हणून करतात. तोच परम आहे, केवळ ज्ञानानेच त्याला ओळखता येते; त्याचे स्वरूप चैतन्य आणि आनंद आहे. अज्ञानी लोक त्याला केवळ शरीर म्हणतात—हे खरेच अज्ञानाचे हसू आहे! तोच सृष्टी, पालन आणि संहार यांचे कारण होऊन, तीन रूपे धारण करतो. तोच आनंदस्वरूप आत्मा आहे; म्हणून, ऋषिवर, या विश्वात दुसरा कोणी नाही. परमेश्वर ही दोन्ही—विशिष्ट आणि अविशिष्ट—रूपांत वास करतो. कारण, तीच या विश्वाची सृष्टी करणारी असल्यामुळे तिला ज्ञानीजन ‘प्रकृती’ म्हणतात. प्रकृती, पुरुष आणि काळ—ही त्रैविध्ये या विश्वात स्थिर आहेत. ते शुद्ध, परम स्थान हेच विष्णूचे सर्वोच्च धाम आहे. तोच सर्वव्यापी, विश्वांचा आदिकारण, गुणांचा आधार आणि गुणांचा मूळस्वरूप आहे. त्याच्यापासून महत् (महत्तत्त्व) उत्पन्न झाले, त्यानंतर बुद्धी आणि मग अहंकार निर्माण झाला. सूक्ष्म तत्त्वांपासून या विश्वातील सर्व जीव उत्पन्न झाले. प्रत्येक तत्त्व पुढील तत्त्वाचे कारण होते, असे हा क्रम चालू राहतो. पशु, पक्षी, आणि वन्य प्राणी यांसारख्या विविध योनींमध्ये जीव जन्म घेतात. त्यानंतर, कमलातून उत्पन्न झालेल्या ब्रह्मदेवाने मानवजातीची निर्मिती केली. या पुत्रांनी—देव, दानव आणि मानव—हे विश्व व्यापले आहे. तप आणि सत्य यांच्या आधारावर हे विश्व स्थिर आहे. हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, या विश्वाखाली महातल आणि त्याखाली रसातल आहेत. त्याने सर्व लोकांचे अधिपती सर्व लोकांत निर्माण केले. सर्व जीवनपद्धती आणि कृती योग्य क्रमाने ठेवल्या. लोकालोक पर्वत पृथ्वीच्या सीमेला आहे, आणि त्यामध्ये सात समुद्र आहेत. प्रसिद्ध बाह्य नद्या आणि अमरांसारखे लोक तेथे आहेत. क्रौंच, शाक आणि पुष्कर हे सर्व देवांचे लोक आहेत. मीठ, ऊसाचा रस, मद्य, तूप, दही, दूध आणि पाणी—हे सर्व एकत्र आहेत. ही सर्व लोकं लोकालोक पर्वताच्या रुंदीपेक्षा दुप्पट आहेत. ‘भारत’ नावाची ही भूमी सर्व कर्मांचे फल देणारी आहे. या भूमीत कर्मानुसार फळ, भूमी आणि संपत्ती यांचे भोग मिळतात. हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, हे फळ इतरत्रही भोगले जाते आणि नंतर संपते. संचित, महान पुण्य हे अविनाशी, शुद्ध आणि मंगल आहे. या महान पुण्याने आपल्याला कधी परमावस्था मिळेल? तेव्हा आपण विश्वाचा स्वामी, शाश्वत आनंद आणि दुःखरहित अवस्था प्राप्त करू. हे नारद, या त्रैलोक्यात त्याच्या समान कोणीच नाही. सर्वश्रेष्ठ असो वा अपवित्र, देवही त्याला ओळखू शकतात. भक्तांच्या उरलेल्या अन्नाचा जो भाग घेतो, तो विष्णूच्या परमधामाला पोहोचतो. जो अहिंसा व इतर सद्गुणांचा आचरण करणारा आणि शांतचित्त असतो, तो देवांमध्येही पूजनीय ठरतो.