स्वरूपाच्या शुद्ध ज्ञानाचा धारण करणारा पुरुष मुक्तीच्या अवस्थेला प्राप्त होतो. तो शिवाची उपासना मंत्रांच्या माध्यमातून करतो, जेणेकरून बंधनात असलेल्यांचे कल्याण व्हावे. शिव, शक्ती आणि इतर देवतांसह, तो स्वतःच्या अंतरंगातील क्रियांचा अनुभव घेतो. मात्र, बंधनामुळे, जणू काही लोखंडाच्या साखळ्यांनी बांधलेला आहे, तसे त्याला हे सर्व उघड करता येत नाही. म्हणून, शास्त्रानुसार मंत्रदीक्षा घ्यावी, असे सांगितले आहे. नियमित व नैमित्तिक अशा दोन्ही साधनांचा अभ्यास करावा. माणूस जीवनाच्या कोणत्याही अवस्थेत असो, जर त्याने दीक्षा घेतली, तर त्यानंतर केलेली कर्मेही बंधनाचे कारण होत नाहीत. दीक्षा घेतलेल्या व्यक्तीला या जगातील विविध भोगांची इच्छा झाली, तरीही ती बंधनकारक राहत नाही. परंतु, जो नियमित किंवा नैमित्तिक कर्मांसाठी दीक्षा घेतो आणि ती साधना करत नाही, त्याने सर्व नियमित व नैमित्तिक कर्तव्ये पार पाडली पाहिजेत. प्रत्यक्षात, जो नियमित व नैमित्तिक साधना करतो, त्यातही केवळ गुरुभक्ती असलेला शिष्यच अंतिम ध्येय प्राप्त करतो; अन्यथा नाही. गुरुभक्ती ही जर केवळ बाह्य लाभासाठी, दिखाव्यासाठी असेल, तर त्याला हे फळ मिळत नाही. शरीर, मन आणि वाणी या तिन्हींच्या एकात्मतेने जो गुरुभक्ती करतो, जो आपले सर्वस्व गुरुला अर्पण करतो, असा शिष्यच खरा आहे. जर मंत्राचा उच्चार चुकीचा झाला, तर गुरूने त्याची प्रायश्चित्त विधी करावी लागते. आता मी मंत्रशक्ती देणाऱ्या दीक्षाविधीचे वर्णन करतो. सर्व शास्त्रात पारंगत असलेले विद्वान याला 'दीक्षा' असेच म्हणतात. कारण, ध्यान व धर्मपालन यांद्वारे जी रक्षण करते, तिला 'मंत्र' म्हणतात. मंत्रांचे स्वरूप असे आहे की, दीर्घस्वरावर (दीर्घस्वरांत) संपणारे मंत्र स्त्रीलिंगी असतात; 'हूं' किंवा 'फट्' या अक्षरांनी संपणारे मंत्र पुल्लिंगी असतात. ज्या मंत्रांच्या देवता पुल्लिंगी आहेत, त्यांना 'मंत्र' म्हणतात आणि ज्या मंत्रांच्या देवता स्त्रीलिंगी आहेत, त्यांना 'विद्या' म्हणतात. 'तारा', 'रेफ', 'स्वाहा' या शब्दांनी संपणारे मंत्र अग्नीस्वरूप मानले जातात. म्हणून, ज्ञानीजन मंत्रांना अग्नी आणि सोम यांच्या स्वरूपात समजतात. काही मंत्र चंद्रनाडीने जागृत होतात, तर काही डाव्या दिशेने वाहणाऱ्या वायूनं. जो मंत्र झोपेत किंवा आळशीपणाने उच्चारला जातो, त्याचे फळ मिळत नाही. श्वास नैसर्गिकपणे चालत असताना, 'बिंदु' असलेले मंत्र वापरावेत; श्वास अस्वाभाविक असताना, सृष्टीशी संबंधित मंत्र वापरावेत. जरी मंत्रात काही दोष असला, तरी योग्य माळेने जप केल्यास तो सिद्ध होतो. असा मंत्र शांती, ज्ञान, क्रोधरहितपणा आणि शांत स्वभाव प्राप्त करतो. मंत्रात काही दोष असतील, जसे की तो तुटलेला असेल, तर तो साधकाचे रक्षण करत नाही. मंत्रात विधी नसेल, डोळ्याचा अभ्यास नसेल, बंधनात किंवा स्थिर अवस्थेत असेल, तर त्याचा उपयोग होत नाही. तुटलेला, सुप्त, नशेत, वेडसर, मूर्च्छित, लहान, तरुण, प्रौढ, वृद्ध, शस्त्रहीन, शक्तिहीन, कंठदोषयुक्त, बीजरहित, थरथरणारा, अपूर्ण, अतीक्रोधी, क्रूर, लज्जित, फार वृद्ध, प्रेमरहित, किंवा पुन्हा व्याधीग्रस्त— अशा सर्व अवस्थांमध्ये मंत्र तुटलेला मानला जातो. मंत्र एकत्र, वेगळा, तीन भागांत, किंवा ध्वनीसह असू शकतो. चार किंवा पाच प्रकारे विभागलेला मंत्रही तुटलेला मानला जातो. जो मंत्र अडथळ्याने ग्रस्त आहे, तो फार कठीणतेने फलदायी होतो. जो मंत्र शक्तिविरहित आहे, तो खूप वेळानेच फळ देतो. अशा प्रकारे, या शास्त्रीय मार्गदर्शनानुसार, मंत्र आणि दीक्षेचे महत्त्व, त्यातील दोष, आणि साधनेची योग्य पद्धत स्पष्ट होते. या सर्वांचा अनुसरण केल्याने साधकाला मुक्ती, कल्याण आणि अंतिम ध्येय प्राप्त होते.