आईच्या पोटात असताना, बाळ आईने जे काही खाल्ले किंवा प्याले त्याच्या प्रमाणात पोसले जाते आणि वाढते. गर्भाशयाच्या आवरणात पूर्णपणे वेढले गेलेले हे बाळ विविध दुःखांनी त्रस्त असते; त्याच्या शरीरावर वेदना असतात आणि तो वारंवार यातना सहन करतो. जन्माच्या वेळी, गर्भद्वारातून खाली वळलेल्या चेहऱ्याने, त्याच्यावर प्रचंड दडपण येते आणि तो बाहेर येतो. त्यानंतर, दिवसागणिक ते मूल हळूहळू वाढत जाते. या जगात, जीवांचा देहधारणेचा हा क्रम असा सुरुच राहतो. म्हणूनच, स्वतःचे उद्धार न करणारा मनुष्य याहून अधिक पापी कोण असू शकतो? कारण हा जन्म-मरणाचा अनुभव सर्व प्राण्यांना, अगदी पशूंनाही, समानपणे येतो. मात्र माणसांसाठी, या जन्मबंधनातून मुक्त होण्याचा विशेष नियम आहे. म्हणून, जो बंध तोडायचा आहे त्याने मंत्रदीक्षेचा स्वीकार केला पाहिजे. स्व-स्वरूपाची शुद्ध ज्ञान प्राप्त करणारा मनुष्य मोक्षावस्थेला पोहोचतो. जो अशा मंत्रांनी शिवाची उपासना करतो, तो बंधनात असलेल्या इतर प्राण्यांच्या कल्याणासाठीही प्रार्थना करतो. शिव, शक्ती आणि इतरांसह, तो आपल्या अंतरात्म्यातील क्रियांचा अनुभव घेतो. पण बंधनामुळे, जणू काही साखळ्यांनी बांधलेला असल्यासारखा, तो हा अनुभव व्यक्त करू शकत नाही. म्हणून, शास्त्रानुसार मंत्रदीक्षा घेणे आवश्यक आहे. नियमित आणि नैमित्तिक अशा दोन्ही प्रकारच्या साधना कराव्यात. माणूस कोणत्याही जीवनस्थितीत असला, तरी त्याने जर दीक्षा घेतली असेल, तर त्यानंतर केलेली कर्मे बंधनाचे कारण होत नाहीत. दीक्षा घेतल्यानंतर, तो या जगातील भोगांची इच्छा करू शकतो. कोणी जर नियमित किंवा नैमित्तिक कर्मांसाठी दीक्षा घेऊनही ती साधना करत नाही, तर तसे टाळावे. म्हणून, दीक्षित व्यक्तीने सर्व नियमित आणि नैमित्तिक कर्तव्ये पार पाडावीत. जो नियमित आणि नैमित्तिक साधना करतो, त्यांच्यातही केवळ जो आपल्या गुरूप्रती निष्ठावान असतो, तोच अंतिम ध्येय प्राप्त करतो; इतर कोणी नाही. गुरूभक्ती केवळ बाह्य लाभासाठी किंवा दिखाव्यासाठी असेल, तर त्याचा उपयोग होत नाही. शरीर, मन आणि वाणीने जो गुरूभक्ती करतो, असा शिष्यच खऱ्या अर्थाने यशस्वी होतो. जो गुरूला सर्वस्व अर्पण करतो, तोच खरा शिष्य. जर मंत्राचा जप चुकीचा झाला, तर गुरूने प्रायश्चित्त करावे लागते. आता मी मंत्रशक्ती देणाऱ्या दीक्षाविधीचे वर्णन सांगतो. म्हणूनच, शास्त्रज्ञ लोक याला 'दीक्षा' म्हणतात. ध्यान आणि धर्मपालनाद्वारे जो रक्षण करतो, त्याला 'मंत्र' असे म्हणतात. दीर्घस्वरात संपणारे मंत्र स्त्रीलिंगी असतात; 'हूं' किंवा 'फट्' ने संपणारे पुरुषलिंगी. ज्या मंत्रांचे देवता पुरुष आहेत, त्यांना मंत्र म्हणतात; ज्या देवता स्त्री आहेत, त्यांना विद्या म्हणतात. 'तारा', 'रेफ' किंवा 'स्वाहा' ने संपणारे मंत्र अग्नी तत्त्वाचे मानले जातात. अशा प्रकारे, ज्ञानी लोकांनी मंत्र हे अग्नी आणि सोमस्वरूप आहेत असे समजावे. काही मंत्र चंद्रशक्तीने जागृत होतात, तर काही डावीकडून वाहणाऱ्या वायूने. जर मंत्र जपताना झोप येत असेल, तर त्याचा काहीही परिणाम होत नाही. श्वास स्वाभाविकपणे वाहत असेल, तर बिंदुयुक्त मंत्र जपावे; श्वास अस्वस्थ असेल, तर सृष्टी-संबंधित मंत्र जपावे. जरी मंत्रात काही दोष असला, तरी योग्य माळेने जपल्यास त्याला यश प्राप्त होते. या मंत्रांना शांती, ज्ञान, क्रोधरहितपणा आणि शांत स्वभाव असतो. मात्र, जे मंत्र तुटलेले किंवा दोषयुक्त असतात, ते साधकाचे रक्षण करू शकत नाहीत. अशा प्रकारे, जन्माचे दुःख, दीक्षेचे महत्त्व, मंत्रस्वरूप आणि साधनेचे नियम या सर्व गोष्टी येथे सांगितल्या आहेत.