मुनिवर, अहंकार जेव्हा गुणांच्या द्वैती विभागामुळे पुन्हा एकदा तीन प्रकारांमध्ये विभागला जातो, तेव्हा त्यातून पुढील सृष्टीची प्रक्रिया सुरू होते. या त्रैगुणिक अहंकाराच्या सत्त्वगुणी भागातून ज्ञानेंद्रिये आणि मन यांचा जन्म होतो. राजसिक भागातून, म्हणजेच क्रियेच्या हेतूने, कर्मेंद्रिये निर्माण होतात. मन हे इच्छाशक्ती आणि संकल्पशक्तीचे मूळ आहे. कारण, त्याचे स्वभावाप्रमाणे ते नेहमी बाह्य विषयांकडे वळलेले असते आणि इंद्रियासारखे कार्य करते. तथापि, इतर इंद्रियांपेक्षा मनाचे अंतर्मुख कार्य अधिक असते, म्हणून त्याला ‘अंतःकरण’ म्हटले जाते. मनाच्या कार्यांना अनुक्रमे इच्छा, संकल्प आणि ज्ञान असे म्हणतात. या सर्व इंद्रियांनी ग्रहण करावयाचे विषय म्हणजे शब्द, स्पर्श, रूप, रस आणि गंध हे होत. वाणी, हस्त, पाद, गुद आणि उपस्थ—ही कर्मेंद्रिये आहेत. ही सर्व इंद्रिये कृती साध्य करण्याची साधने आहेत; इंद्रियांशिवाय कोणतीही कृती घडत नाही. इंद्रिये त्यांच्या सामर्थ्यामुळे विषयांवर अवलंबून राहूनच कृती करतात. या इंद्रियांपासून गुणांच्या आधारे पंचमहाभूतांची निर्मिती होते. त्यापैकी प्रत्येकात एक विशिष्ट गुण असतो. त्यात रूप तीन भूतांत, रस दोन भूतांत, आणि गंध पृथ्वीमध्ये असतो. स्वयंपाक, संकलन आणि धारणा—ही क्रिया सांगितली आहे. तेजस्वी अग्नीत, पाण्यात आणि पृथ्वीवर, शुभ्रता आणि इतर गुण अनेक प्रकारे प्रकट होतात. पृथ्वीवर गंधाला ‘सुरभि’ असे नाव आहे आणि तो प्रसिद्ध आहे. भूतांचे हे वैशिष्ट्य आहे; जे वैशिष्ट्यरहित आहे, तेच खरे स्वरूप आहे. संपूर्ण सृष्टी, स्थावर आणि जंगम, ही पंचमहाभूतांनी बनलेली आहे. शरीरातील हाडे, मांस, केस, त्वचा, नखे आणि दात हे पृथ्वीच्या तत्त्वातून बनतात. हृदयात, पचनसंस्थेत, डोळ्यांत आणि पित्तात अग्नीचे तत्त्व आहे, हे त्याच्या गुणांनी ओळखता येते. शरीरातील सर्व नाड्यांमध्ये, गर्भाच्या कार्यामुळे, आकाश तत्त्व असते. प्रत्येक जीवामध्ये, त्यांच्या अनुभवांच्या विविधतेनुसार ही तत्त्वे ठरतात. कर्माच्या प्रभावामुळे जीव सर्व शरीरांत संचार करतात. अशुद्ध मार्गामुळे, ही प्रवृत्ती पृथ्वीपासून इतर विभागांपर्यंत विस्तारते. स्थावर जीवांमध्ये पर्वत आणि वृक्ष येतात; जंगम जीवांमध्ये तीन प्रकार आहेत. स्थावर आणि जंगम अशा सर्व जीवांमध्ये चौर्याऐंशी लक्ष योन्या आहेत. कर्माच्या बळावरच जीव सर्वश्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचतो, जिथे सर्व पुरुषार्थ साध्य होतात. म्हणूनच, महान पुण्याच्या सामर्थ्यानेच माणुस जन्म मिळवतो, जो अत्यंत दुर्मिळ आहे. एक थेंब गर्भाशयात प्रवेश करताच तो द्वैती स्वरूप घेतो. मलिनतेच्या, कर्माच्या आणि इतर बंधनांच्या जाळ्यात जीव अडकतो. मग, आईने जे अन्न-पाणी घेतले त्यावर पोसला जातो. गर्भाशयात, वेदना आणि कष्टांनी व्यापलेला, तो जीव वेढलेला असतो आणि वारंवार यातना सहन करतो. प्रसूतीच्या मार्गाने, खालच्या दिशेने चेहरा करून, तो बाहेर येतो. मग तो बालक हळूहळू दिवसेंदिवस वाढतो. अशा प्रकारे, या जगात सर्व जीवांची देहधारणेची प्रक्रिया सातत्याने घडते. म्हणून, जो स्वतःचे उद्धार करीत नाही, त्याहून पापी कोण आहे? ही स्थिती सर्व प्राण्यांमध्ये, पशूंसह, समान आहे. परंतु, मानवासाठी हा नियम बंधन छेदण्याच्या सामर्थ्याने विशेष आहे. म्हणून, बंधन छेदण्यासाठी, मंत्रदीक्षेचा स्वीकार अवश्य करावा—असे सांगितले आहे.