नारदांनी विचारले, "हे विष्णुपदाभिमानी भक्त, कोणत्या देवतांची पूजा करावी? सकाळच्या वेळी कोणती दीक्षा आणि विधी करावेत, जेणेकरून परब्रह्म परमात्मा प्रसन्न होईल?" यावर तेजस्वी, सूर्याप्रमाणे प्रकाशमान असलेले venerable सनत्कुमार उत्तर देऊ लागले. सनत्कुमार म्हणाले, "हे ज्ञान शुद्ध भक्तीने जाणल्यास, मनुष्य अविनाशी विष्णूला प्राप्त होतो. जीवनातील विविध अवस्थांचा—भोग, मोक्ष, क्रिया आणि आचार—उल्लेख केला जातो. या सर्वांमध्ये शिवच एकमेव स्वामी आहेत; सर्व जीव म्हणजे जणू काही गायीप्रमाणे आहेत. जोपर्यंत द्वैत आहे, तोपर्यंत हे जीव गायीच्या अवस्थेत राहतात, हे ओ नारद. ही गायीची अवस्था तीन प्रकारची आहे, तिला 'काळ' असेही नाव आहे. त्यातील पहिला प्रकार अपवित्रतेशी जोडलेला आहे, दुसरा अपवित्रता आणि कृती यांच्याशी. पहिला प्रकार पुन्हा दोन विभागांत विभागला जातो—एक पूर्णपणे अपवित्र आणि दुसरा सूक्ष्म अपवित्र. दुसराही दोन प्रकारचा आहे—एक परिपक्व अपवित्रता आणि दुसरा अपरिपक्व अपवित्रता असलेला. 'काळ' या तत्त्वाशी बांधलेला हा 'सकल' जीव संसारात भटकतो. पाच प्रकारची बंधने आहेत; त्यातील पहिले दोन अपवित्रता आणि कृती पासून निर्माण होतात. जरी एक असले तरी त्यात अनेक शक्ती आहेत; ती सूक्ष्म असून, जाणिवा आणि कृतींना आच्छादित करते. पुण्य आणि पापरूपी कृती विविध फळांचा अनुभव देतात. ही दोन बंधने प्रथम आहेत; आता ऐक, द्विजांनो, मायादि इतर बंधनांची माहिती. परमेश्वर, सर्वव्यापी आणि सर्वश्रेष्ठ, सर्वावर विजय मिळवणारा आहे; तोच सर्वाचा बीज आहे. तो जाणिवा आणि कृतीच्या रूपात वास करतो; ही परमशक्ती शंभूची आहे. या आद्य, अद्वितीय शक्तीला 'विद्रूपा' असे नाव दिले आहे. तीच सर्वव्यापी, अविनाशी कारण आहे या सर्व तत्त्वांच्या समुदायाचे. तिच्याद्वारे सर्व कृती घडतात, हे ऋषी, आणि तीच सर्वांना कृपा देणारी आहे. या शक्तीचा पहिला प्रादुर्भाव म्हणजे 'ध्वनी'—ज्याचे स्वरूप शांतता आणि इतर लोकांमध्ये आहे. मग ज्ञानशक्ती आणि क्रियाशक्ती यांचे श्रेष्ठ-अधम असे विविध स्तर असतात. जिथे ज्ञानशक्ती दडपली जाते, तिथे क्रियाशक्ती प्रबळ होते; आणि जिथे क्रियाशक्ती दडपली जाते, तिथे ज्ञानाची लाट प्राप्त होते. ध्वनी आणि बिंदू, तसेच प्रकट झालेले तत्त्व, हे सर्व 'सदाख्य' या तत्त्वात स्थिर आहेत. हीच तत्त्वे शुद्ध मार्ग म्हणून सांगितली जातात. या पाच तत्त्वांना काळाची कोणतीही अनुक्रमिकता नाही. प्रत्यक्षात हे तत्त्व एकच आहे, त्याला 'शिव' म्हणतात, आणि त्याच्यात अनेक शक्ती आहेत. चेतना आणि पदार्थ यांना कृपा देण्यासाठी प्रभू विविध रूपे धारण करतो. आपल्या स्वतःच्या क्रियेने तो सर्व जीवांना मोक्ष देण्यास समर्थ असतो. मोक्ष म्हणजेच शिवाचे वैश्विक रूप, जे चेतनेचे दान आहे. म्हणूनच शंभूच कृपादाता आहेत; प्रभू अविनाशी आहे आणि त्या अनुभवासाठी आहे. कारण कोणत्याही परिणामासाठी कर्ता, कारण आणि साधन लागतातच. शिवाची शक्ती खरीच सनातन आणि एक आहे, तिचा प्रारंभ किंवा अंत नाही. ती आपल्या स्वभावाने मायेची जननी आहे, आपल्या इच्छेने कृती करते. ज्ञानाचा स्वामी, कृतींचा विचार करून, आपल्या शक्तींनी मायेला उद्विग्न करतो. सर्वप्रथम तो 'काळ' या तत्त्वाची निर्मिती करतो, ज्यात विविध शक्तींचा समावेश असतो. लगेचच माया नियमरूपी शक्तीला जन्म देते." अशा प्रकारे सनत्कुमारांनी नारदांना या सृष्टीच्या गूढ तत्त्वांची आणि शिव-शक्तीच्या अद्भुत कार्यांची महती सांगितली.