व्यासमुनींनी आपल्या वैराग्यशील पुत्र शुकाला ती संहितेची शिकवण दिली. शुकाने ती संहिताच अतिशय बारकाईने आत्मसात केली, जी विष्णुभक्तांना नेहमीच प्रिय असते. या संहितेचे पठण करणाऱ्यांना आणि ऐकणाऱ्यांना हरीप्रती भक्ती अधिकाधिक वाढते. म्हणूनच, हे ज्ञानी, तू आम्हाला कृष्णकथांचा जो अमृतप्रवाह पाजला आहेस, त्यानंतर मी सनंदनादिक ऋषींच्या नेतृत्वाखालील त्या दिव्य व्यक्तींकडे आणखी काय विचारले? सिद्धपुरुष, जे सर्व लोकांचे कल्याण साधण्यासाठी सतत कार्यरत असतात, ते या अनंत जगांत मुक्तपणे संचार करतात. त्यांच्या सहवासात कोणत्या शुभ आणि जगाला पावन करणाऱ्या कथा ऐकायला मिळतात? मी नारद ऋषीने विचारलेल्या सर्व प्रश्नांची सांगता करतो. नारद, जो भृगुवंशातील श्रेष्ठ आहे, त्याने पुन्हा त्या ऋषींना प्रश्न विचारले. सर्व इच्छित वस्तू मिळवू इच्छिणाऱ्यांना इथे फक्त एकाचाची उपासना करावी लागते—तो कोण? विष्णुपादार्पण भावनेने भक्त असणाऱ्यांनी कोणत्या देवांची उपासना करावी? सकाळी कोणती दीक्षा आणि कोणता विधान करावे, ते कृपया सांगावे. परमात्मा प्रसन्न व्हावा, हेही मला सांगावे, हे मान्यवर! तेव्हा तेजस्वी, सूर्याप्रमाणे तेज असलेले सनत्कुमार म्हणाले—हे जाणून, शुद्ध भक्तीने, मनुष्य अक्षय विष्णुला प्राप्त करतो. भोग, मोक्ष, क्रिया आणि आचरण ही चार अवस्थांची येथे गणना केली जाते. तिथे एकट्या शिवाचाच अधिकार आहे; सर्व जीव हे गायींसारखे (पशू) समजले जातात. जोपर्यंत द्वैतभाव आहे, तोपर्यंत हे जीव पशुवस्थेत राहतात. हे पशुही तीन प्रकारचे असतात, त्यांना ‘कला’ असेही म्हणतात. त्यातील पहिला प्रकार अपवित्रतेने युक्त आहे; दुसरा अपवित्रता आणि कर्म यांनी युक्त आहे. पहिल्याचा पुन्हा दोन भाग होतो—एक अगदी स्थूल अपवित्र आणि दुसरा सूक्ष्म अपवित्र. दुसऱ्याचाही दोन प्रकार—एक परिपक्व अपवित्रता आणि दुसरा अपरिपक्व अपवित्रता. ‘कला’ या तत्त्वाच्या बंधनात अडकलेला हा ‘सakala’ जीव या जगात भटकतो. पाच प्रकारचे बंधन आहेत; त्यातील पहिले दोन अपवित्रता आणि कर्म यांपासून उत्पन्न होतात. जरी ते एकच असले तरी त्यात अनेक शक्ती आहेत; हे सूक्ष्म असून, ज्ञान आणि कर्म यांना आच्छादित करते. पुण्य आणि पापरूपी कर्म विविध फळांचा अनुभव घडवतात. हे दोन बंधन पहिले आहेत; आता माया वगैरेपासून निर्माण होणाऱ्या इतर बंधनांचे ऐक. सर्वत्र व्यापलेला, सर्वश्रेष्ठ प्रभू सर्वांवर विजय मिळवणारा आहे; तोच मूळ बीज आहे. तो ज्ञान आणि कर्मरूपाने स्थित आहे; ती सर्वोच्च शक्ती शंभूची आहे. त्या आद्य, अनन्य शक्तीला ‘विद्रूपा’ असे नाव दिले जाते. तीच संपूर्ण तत्त्वसमूहाच्या उत्पत्तीचे, सर्वव्यापी आणि अविनाशी कारण आहे. तिच्यामुळेच सर्व कर्मे घडतात, आणि तीच सर्वांना कृपा देणारी आहे. या शक्तीचे पहिले प्रकट रूप म्हणजे ‘ध्वनी’—ज्याचे सार म्हणजे शांत वगैरे लोकांचे जग. मग ज्ञानशक्ती आणि क्रियाशक्ती यांत श्रेष्ठता-कनिष्ठता असते. जिथे ज्ञानशक्ती दडपली जाते, तिथे क्रियाशक्ती प्रबळ होते. जिथे क्रियाशक्ती दडपली जाते, तिथे ज्ञानाचा प्रवाह प्राप्त होतो. ध्वनी आणि बिंदू, तसेच प्रकट तत्त्व, हे सर्व ‘सदाख्य’ या तत्त्वात स्थिर झालेले आहेत. हीच तत्त्वे ‘शुद्ध मार्ग’ म्हणून प्रसिद्ध आहेत. या पाच तत्त्वांसाठी काळाचा अनुक्रम नाहीच. प्रत्यक्षात एकच तत्त्व आहे—शिव—जो अनेक शक्तींनी संपन्न आहे.