संपूर्ण विश्वाचा आत्मा म्हणून मी स्वतःच, अवताराच्या निमित्ताने, या सृष्टीत स्थित झालो आहे. जसा वारा सर्व लोकांमध्ये व्यापून असतो, आणि सूर्य जसा ध्वनीमध्ये भर घालतो, तसेच माझ्या स्वरूपातील भक्तीही या जगात फार दुर्मिळ आहे. मी सर्वांचा परम आश्रय आहे, परंतु माझ्यावर खरी भक्ती फारच क्वचित आढळते. नर आणि नारायण हे ऋषी, युगाच्या समाप्तीपर्यंत कठोर तपश्चर्या करत दृढ राहिले. त्यांनी भगवद् ग्रंथाची रचना केली; त्या ग्रंथाचा अभ्यास कर आणि पृथ्वीवर विहार कर. माझ्या प्रिय व्यक्तीचे हृदय, तुमच्यापासून दूर राहिल्यामुळे व्याकुळ झाले होते—कृपया त्याला सान्त्वना द्या. तो ज्या मार्गाने आला होता, त्याच मार्गाने परत गेला आणि आपल्या वडिलांच्या सान्निध्यात पोहोचला. पुत्र परत मिळाल्यावर, वडिलांचे हृदय आनंदित झाले आणि त्यांनी आपली तपश्चर्या मागे ठेवली. मग तो, आरणाचा पुत्र सोबत घेऊन, आपल्या आश्रमात परतला. त्याने एक दिव्य संहिता रचली, जी विविध कथांनी परिपूर्ण होती. ही संहिता त्याने आपल्या पुत्र शुकाला शिकवली, जो वैराग्याला समर्पित होता. शुकाने ती संहिता पूर्णपणे आत्मसात केली, जी विष्णूभक्तांना अत्यंत प्रिय आहे. जे कोणी या संहितेचे पठण व श्रवण करतात, त्यांची हरिप्रती भक्ती वाढते. हे ज्ञानीजनांनो, कृष्णकथांचे अमृत तुम्ही आम्हाला पाजले—त्यानंतर मी सनंदन व त्यांच्या सोबती असलेल्या ऋषींकडे काय विचारले? सिद्ध पुरुष, जे सर्व लोकांचे कल्याण साधतात, ते अनंत जगांमध्ये विहार करतात. त्यांच्या सहवासात, कोणत्या शुभ आणि जगाला पावन करणाऱ्या कथा घडतात? मी नारद ऋषीने विचारलेल्या सर्व प्रश्नांचे वर्णन करतो. नारद, जो भृगुवंशातील श्रेष्ठ आहे, त्याने पुन्हा त्या ऋषींना प्रश्न विचारले. जो सर्व इच्छित वस्तू मिळवू इच्छिणाऱ्यांसाठी इथे वंदनीय आहे, तो एकच उपास्य आहे. विष्णूच्या चरणांची भक्ती करणाऱ्यांनी कोणत्या देवांची पूजा करावी? सकाळच्या दीक्षेचा आणि नियोजित विधीचा उल्लेख करा, तो जो काही असेल. परमात्मा प्रसन्न व्हावा, हे मला सांगा, हे मान देणाऱ्यांनो. त्यानंतर तेजस्वी, सूर्याप्रमाणे उज्ज्वल असलेले सनत्कुमार बोलले. हे जाणल्यावर, शुद्ध भक्तीने, मनुष्य अविनाशी विष्णूला प्राप्त होतो. उपभोग, मोक्ष, कर्म आणि आचार असे चार अवस्थांचे वर्णन आहे. त्या ठिकाणी, शिवच एकमेव स्वामी आहे; जीवांना 'पशु' असेच स्मरण केले जाते. जोपर्यंत द्वैत आहे, तोपर्यंत हे जीव पशुस्थितीत राहतात, हे नारदा. हे पशुही तीन प्रकारचे आहेत आणि त्यांना 'कला' असे नाव आहे. त्यापैकी पहिला अपवित्रतेशी जोडलेला आहे, दुसरा अपवित्रता आणि कर्माशी. पहिला पुन्हा दोन प्रकारचा—स्थूल अपवित्र आणि सूक्ष्म अपवित्र. दुसऱ्याचा देखील दोन प्रकार—पक्व आणि अपक्व अपवित्रता. 'कला' या तत्त्वाने बांधला गेलेला 'सकल' जीव भटकत राहतो. पाच बंधने आहेत; त्यापैकी पहिले दोन अपवित्रता आणि कर्म यापासून उत्पन्न होतात. जरी एक असले तरी, त्यात अनेक शक्ती आहेत; ते सूक्ष्म असून, ज्ञान व क्रिया झाकते. कर्म, जे पुण्य आणि पापरूप आहे, विविध फळांचा अनुभव देतो. ही दोन बंधने झाली; आता, हे द्विजांनो, मायादि उत्पन्न होणारी इतर बंधने ऐका. सर्वत्र व्यापणारा, सर्वोच्च स्वामी सर्वांवर विजय मिळवतो; तोच सर्वांचा बीज आहे. तो ज्ञान आणि क्रिया म्हणून स्थित आहे; ती परमशक्ती शंभूची आहे. त्या आद्य, अद्वितीय शक्तीला 'विद्रूपा' असे नाव दिले जाते.