आरणेय, ज्याचे हृदय अत्यंत शुद्ध होते, ज्याने क्रोध आणि इंद्रियांवर प्रभुत्व मिळवले होते, त्याने संध्याकाळी पाय धुतले आणि पूजा केली. त्या वेळी, पोपटाने प्रथम रात्रीच्या भागात ध्यानात पूर्णपणे तल्लीन झाला. सकाळी उठून, त्याने त्वरित शुद्धीकरणाची प्रक्रिया केली. अशा प्रकारे, त्याने उर्वरित दिवस तेथेच व्यतीत केला. आणि त्या रात्री राजघराण्यात त्याने विश्राम घेतला, हे नारद तुम्ही जाणता. पुढे, त्याने पुरोहिताला पुढे ठेवले आणि सर्व अंतर्गत कक्षांची व्यवस्था केली. त्याने विविध रत्नांनी सजवलेली भव्य आसन आणले. त्या आसनावर, कार्ष्णी परंपरेनुसार विधिपूर्वक त्याला बसवले. त्या द्विजश्रेष्ठाने, मंत्रांनी पूजा स्वीकारली. राजा, जो स्वभाव आणि वंशाने श्रेष्ठ होता, त्याने आपल्या गुरुपुत्राला संबोधित केले. योग्य पद्धती जाणून, त्याने विचारले, “तुमच्या आगमनाचे कारण काय आहे?” राजा विदेह, प्रसिद्ध जनक, माझा पूर्वज आहे. कर्म आणि निवृत्तीत, तो सर्व निर्णय निःसंशयपणे घेतो. म्हणून, धर्मधुरंधर, तुम्ही मला योग्य मार्गदर्शन करावे. मुक्ती कशी मिळते—ज्ञानाने की तपश्चर्येने? दीक्षा घेऊन, प्रिय मित्रा, त्याने वेदाला समर्पित व्हावे. त्याने देव आणि पितरांविषयी तृष्णा आणि मत्सर सोडावा. अनुमति मिळाल्यावर, द्विजाला निश्चितपणे घरी परतावे. मत्सर न ठेवता, नियमाप्रमाणे आचरण करावे, आणि यज्ञाग्नीची सेवा करावी, त्यांना कधीही दुर्लक्ष करू नये. त्या यज्ञाग्नीचे विधिपूर्वक पूजन करावे, आणि अतिथींच्या स्वागतात प्रेम असावे. द्वैतभावमुक्त, कामनाहीन मनाने, ब्रह्मचर्य आश्रमात निवास करावा. असे सांगितले जाते की, ज्ञान शिक्षकासोबत राहिल्याशिवाय मिळत नाही. मी तुम्हाला विचारतो, तुम्ही यावर बोलण्यास पात्र आहात. तसेच, शिक्षकाशी संबंध नसल्याशिवाय ज्ञान मिळत नाही. उद्दिष्ट समजून, प्राप्त करून, तो त्या दोन्ही गोष्टी सोडून द्याव्यात. चांगले किंवा वाईट कर्म केल्याने, फक्त नावाने मुक्ती मिळत नाही. शुद्धचित्त व्यक्तीला प्रथम आश्रमातच मुक्ती मिळते. सर्वोच्च ध्येय शोधणाऱ्याला तीन आश्रमांचा काय उपयोग? सत्कर्माच्या मार्गाने, स्वतःला स्वतःद्वारे जाणावे. असे पाहिल्यावर, तो जलातील जलचराप्रमाणे कलुषित होत नाही. शरीराचा त्याग करून, द्वैतभावमुक्त, सत्संगाने युक्त, तो मुक्त होतो. हे द्विजांनी सांगितले आहे, प्रिय मित्रा, जे मोक्षशास्त्रात पारंगत आहेत. हे प्रत्यक्ष पाहता येते, मन एकाग्र करून पूजेत तल्लीन झाल्यावर. जो न इच्छितो, न द्वेष करतो—तोच ब्रह्मप्राप्त होतो. प्राचीन ऋषींच्या धर्माला चार आश्रमांची व्यवस्था म्हणतात. कर्म, मन आणि वाणीने, ब्रह्मप्राप्ती होते. इच्छा आणि लोभ सोडून, तो ब्रह्मस्थिती प्राप्त करतो. मग तो समभावी, क्षोभमुक्त होतो; आणि ब्रह्मप्राप्ती साधतो. सोनं आणि लोखंड, सुख आणि दुःख—तो सर्व गोष्टी समान मानतो.