हे ऐक, नारद मुनी! वेदशास्त्रांमध्ये छंदांची रचना कशी असते, हे सांगितले आहे. जर एखाद्या श्लोकाच्या चार पादांत वेगवेगळ्या प्रकारचे लक्षणे असतील, तर तो 'असमान' (विषम) मानला जातो. प्रत्येक पाद (चरण) पंचवीस किंवा त्यापेक्षा कमी अक्षरांचा असू शकतो, आणि प्रत्येक अक्षर स्वतंत्रपणे मोजले जाते. श्लोकांची नावे त्यांच्या पादांच्या संख्येनुसार ठेवली जातात—काहींना तीन, काहींना सहा पाद असतात. त्यांची नावे अशी आहेत: गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप्, बृहती आणि पंक्ती. त्यानंतर शक्करि, साती, पूर्वा, अष्टि आणि अष्टी अशी नावे स्मरणात ठेवली जातात. छंदांच्या रचनेत विविधता, संयोग, अधिकता आणि उन्नती असे प्रकार सांगितले आहेत. प्रत्येक ओळीत हलक्या (लघु) अक्षरांना नेहमी जड (गुरु) अक्षरांपूर्वी ठेवावे, आणि हलके अक्षर जडाखाली असावे. हे असे मांडले जाते की शेवटी फक्त हलकी अक्षरेच उरतात. ज्या स्थिर घटकांची दोनदा मोजणी होते, त्यांचे गुणाकार करावे. जी अक्षरे पुन्हा पुन्हा येतात, ती वर आणि खाली योग्य क्रमाने ठेवावीत. शेवटच्या अक्षरापर्यंत पोहोचल्यावर, प्रत्येक वेळी वरील अक्षर सोडून परत यावे. हलक्या अक्षरांची सर्व लक्षणे एकत्र मिसळली की, त्याचा एक संख्यात्मक परिणाम मिळतो. ही संख्या दुप्पट करून एकाने वाढवली, तर ज्ञानी लोक त्यालाच मार्ग मानतात. या सर्व विभागांची नावे आणि रचना अशी सांगितली गेली आहे. हे ज्ञान, नारद, तुझ्या कमलासारख्या मुखातून आम्ही संक्षिप्त आणि विस्ताराने ऐकले आहे. एकदा, मेरू पर्वताच्या शिखरावर, कर्णिकारांच्या सुंदर वनात, पर्वतराजाची कन्या—ती देवी—राहात होती. योगाने तिने स्वतःमध्ये मन एकाग्र केले होते आणि योगशास्त्राच्या कठोर साधनेत लीन झाली होती. तिच्या सभोवताली अग्नी, पृथ्वी, वायू आणि आकाश यांचा वेढा होता. ती देवी आपल्या दृढ संकल्पाने अशक्य साध्य साध्य करते, जे चंचल मनाच्या लोकांना कठीण असते. एकशे वर्षे तिने केवळ वायूवर उपजीविका केली, असे सांगितले जाते. त्या वेळी तेथे सर्व ब्रह्मर्षी, देवर्षी, आदित्य, रुद्र, सूर्य आणि चंद्र एकत्र आले होते. तेथेच महादेव रुद्रांनी सुंदर सुवर्ण कमळ तयार केले. त्या दिव्य आणि रमणीय वनात, जिथे देव, ऋषी आणि महर्षी उपस्थित होते, त्या कमळाचा रंग कधीच फिकट होत नाही, त्याची ताजगी कधीही संपत नाही. रुद्रांचे जटा जणू धगधगत्या अग्नीच्या ज्वाळांसारख्या तेजाळ दिसत होत्या. अशा प्रकारे, त्यांच्या तपस्या आणि भक्तीने, हे नारद, त्रिनेत्रधारी भगवान शंकर मंद हसत त्या ऋषीला म्हणाले, "जसा आकाश निर्मळ आहे, तसाच तुझा पुत्रही निर्मळ होईल." त्याच्या तेजाने तो तिन्ही लोकांत प्रसिद्धी मिळवेल, पण केवळ कीर्तीच त्याला प्राप्त होईल. मग त्या ऋषीने अरणी काठी घेऊन, अग्नी उत्पन्न करण्यासाठी ती घुसळू लागली. त्याच वेळी त्या तपस्व्याने दिव्य अप्सरा घृताचीला पाहिले. त्या वनात स्वयं व्यास ऋषीही उपस्थित होते, हे उत्तम मुनी! घृताचीने पोपटाचा सुंदर रूप धारण केले आणि जवळ आली. तिच्या मागे मदन देव होता, ज्याचा प्रभाव तिच्या सर्व अंगांवर होता. व्यास ऋषी आपले मन संयमित ठेवू शकले नाहीत; त्यांचे मन त्या इच्छेने भरकटले. त्यांनी प्रयत्नपूर्वक मन आवरायचा प्रयत्न केला, पण तरीही ते मन त्या कामवासनेने वाहून गेले. अरणी काठी घुसळली जात असताना, त्याच वेळी, शुक—महान तपस्वी—त्यांचा जन्म झाला. जसा यज्ञात अग्नी प्रकट होतो आणि हवि स्वीकारतो, तसाच शुक तेजाने प्रकट झाला. अशा प्रकारे, या दिव्य कथा आणि छंदशास्त्राची गूढता सांगितली गेली आहे, ज्यात भगवंतांची कृपा आणि ऋषींच्या तपस्येचे वर्णन आहे.