तो प्रभू, ज्याने दहा बोटांची मोजणी करत उभा राहिला, त्या अजन्म, अनादी परमेश्वराची मी भक्तिपूर्वक पूजा करतो. तो अत्यंत गूढ, गूढांमधीलही गूढ असलेला देव, त्याला मी पुन्हा पुन्हा वंदन करतो. तोच परमपुरुष, जो स्वतःचे धाम भक्तांना प्रदान करतो, त्याला मी नमस्कार करतो. महर्षी, नारद, सनंदन व इतर ऋषीगण, या सर्वांनी त्या परमधामाची प्राप्ती केली. ज्याचे मन आणि आत्मा सर्व पापांपासून शुद्ध झाले आहे, तोच विष्णूच्या धामाला पोहोचतो. मग एक जिज्ञासू विचारतो, “सनाक, तू सर्वज्ञ आहेस, म्हणून मला हे सांग.” कारण त्या परमेश्वराने, स्थावर-जंगम असा हा सर्व विश्व व्यापून टाकला आहे. त्या प्रभूने गुणांच्या भेदाने त्रैविध्य रूप धारण केले—सृष्टी, स्थिती आणि संहार या तीन रूपांत प्रकट झाला. मधोमध, हे महामुनी, ‘रुद्र’ नावाने ओळखले जाणारे स्थान आहे, जे विश्वाचा अंत घडवते. काही विद्वान नेहमी विष्णूच सत्य आहे असे सांगतात, तर काही ब्रह्मा असेही म्हणतात. जे अस्तित्व व अनस्तित्व या दोन्हींचे सार आहे, त्यालाच ज्ञान व अज्ञान म्हणून गाण्यात येते. जेव्हा अज्ञान परिपूर्ण होते, तेव्हा तेच दुःखाचे कारण बनते. परंतु जेव्हा बुद्धी एकत्वात लीन होते, तेव्हा त्याला ज्ञान म्हणतात. ही बुद्धी जेव्हा अद्वैतदृष्टीने सर्वकाही पाहते, तेव्हा संसाराचा नाश घडतो. कारण या जगात जे काही आहे—चल, अचल—ते सर्व भिन्न दिसते. अज्ञानाच्या संयोगाने हे संपूर्ण विश्व निर्माण होते. जसे अग्नीची ज्वाला आपल्या आधारावर—कोळशावर—सर्वत्र पसरते, तसेच हे विश्वही व्यापलेले आहे. काही तिला भारती म्हणतात, काही गिरिजा, तर काही अंबिका म्हणतात. तीच कुमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्राणी आणि शांभवी म्हणूनही ओळखली जाते. महर्षी तिला प्रकृती आणि परमेश्वरी असेही संबोधतात. ती सर्वत्र व्यापून, साकार-निराकार रूपाने जगात स्थिर आहे. सृष्टी, स्थिती आणि संहार या सर्वांचा कारणीभूत तीच आहे. म्हणूनच, परमेश्वराला शाश्वत, नित्य असे संबोधले जाते. तोच परमेश्वर, सर्व विश्वांचे रक्षण करणारा, सर्व जगांपलीकडचा, परमपुरुष आहे. म्हणूनच, जे सर्वश्रेष्ठ आहे, त्याहूनही श्रेष्ठ, ते अविनाशी आणि परमपद मानले जाते. जो या सर्वांच्या पलीकडे आहे, कालपुरुष म्हणून ओळखला जातो, त्याचेच योगीजन परमपरम म्हणून ध्यान करतात. तोच परम, केवळ ज्ञानानेच जाणता येतो, ज्याचे स्वरूपच चैतन्य आणि आनंद आहे. अज्ञानी लोक त्याला केवळ शरीर म्हणतात—हे खरोखर अज्ञानाची थट्टा आहे! तोच सृष्टी, स्थिती आणि संहाराचे कारण होऊन तीन रूपे धारण करतो. तोच आनंदस्वरूप आत्मा आहे; म्हणून, हे महामुनी, दुसरे कोणी नाही. परमेश्वर सगुण-निर्गुण, भिन्न-अभिन्न अशा सर्व रूपांत वास करतो. तीच प्रकृती, कारण ती या विश्वाच्या प्रकटतेचे मूळ कारण आहे, असे ज्ञानी सांगतात. प्रकृती, पुरुष आणि काळ—ही त्रैविध्य रूपे स्थिर आहेत. ते शुद्ध, परम धाम हेच विष्णूचे सर्वोच्च स्थान आहे. तोच सर्वव्यापी, सर्व जगांचा उद्गाता, गुणांचा आधार आणि गुणांचे मूर्तिमंत स्वरूप आहे. त्याच्यापासून ‘महत्तत्त्व’ उत्पन्न झाले, त्यानंतर बुद्धी, आणि त्यातून ‘अहंकार’ निर्माण झाला. सूक्ष्म तत्त्वांपासूनच या जगासाठी सर्व जीवांची उत्पत्ती झाली. प्रत्येक तत्त्व पुढील तत्त्वाचे कारण बनते आणि ही साखळी पुढे चालू राहते. प्राणी—जसे गायी, पक्षी, आणि वन्य पशू—हे सर्व जननेंद्रियातून जन्म घेतात. त्यानंतर, कमळातून जन्मलेल्याने, म्हणजेच ब्रह्म्याने, मानवजातीची निर्मिती केली. अशा प्रकारे, या परमेश्वराची, प्रकृतीची, आणि सृष्टीच्या अद्भुत लीलेची ही पवित्र कथा आहे.