एका पवित्र ग्रंथातील या अध्यायात, ऋषी ज्ञानाचा प्रवाह अत्यंत सूक्ष्म आणि क्रमबद्ध पद्धतीने सांगतात. सर्वप्रथम, चंद्राच्या तिथी, दिवस, नक्षत्र आणि अर्ध-तिथी यांच्या संयोगाचे महत्त्व स्पष्ट केले जाते. चंद्राच्या वाढण्या-घटण्याचे आणि सर्व नक्षत्रांच्या ऋतूंचे वर्णन केले जाते. जीवनातील विविध संस्कार — जसे की केसांची पहिली कातर, कान छिद्रण, मुण्डन, आणि चाकू बांधणे — यांची चर्चा होते. प्रवासाची सुरुवात, नवीन स्थळी प्रवेश, अचानक पडणारा पाऊस, आणि विशेष प्रकारच्या कृती यांचा उल्लेख केला जातो. संख्येच्या विविध स्तरांचा — एक, दहा, शंभर, हजार, दहा हजार, आणि लक्ष — विचार केला जातो. ‘निरवरा’, ‘महापद्म’, ‘शंखु’ आणि समुद्र यांसारख्या संज्ञा सांगितल्या जातात. क्रमानुसार किंवा उलट क्रमाने, आवश्यक परिणामासाठी संयोग कसा करावा हे सांगितले जाते. विभाजक शुद्ध असल्यास, ऋषी सांगतात, भागाकाराचा उत्तर भाग शेवटच्या शिल्लकाने गुणाकार करून अंतिम उत्तर मिळते. शेवटची शिल्लक विषम असल्यास, विषम बाजू बाजूला ठेवून मूळ वेगळे ठेवावे. मग, त्या गुणाकाराचा त्याग करावा आणि पुन्हा मूळाने भागावे, हे ब्राह्मणांना सांगितले जाते. ‘समात्र’ नावाची प्रक्रिया सांगितली जाते; ठोस संख्येसाठी नियम त्या ठिकाणी लागू होतो. संपत्ती शेवटच्या विषम संख्येने शुद्ध करावी; तीच मूळ मानली जाते. त्या गुणाकाराने, जे कमी झाले आहे आणि ‘निघ्नी’ यांना शुद्ध करावे. परस्पर घेणे आणि कमी करणे, यामध्ये हिस्से अचूकपणे कापावे. हिस्स्यांचा प्रमाण विद्वानांनी समजून घ्यावा, ज्यांना विज्ञानाचा अर्थ विचारायचा आहे. एकूणातून हिस्से काढून, त्यांना त्यांच्या वाढलेल्या हिस्से द्यावे. हिस्से समान असतील, शेवटी संयोग करावा. घटवणे, कापणे, कमी करणे आणि गुणाकार — या विविध हिस्स्यांच्या क्रियेने अंतिम परिणाम मिळतो. हिस्स्यांच्या विभागणीमध्ये शिल्लक घ्यावी; गुणाकाराचा नियम लागू करावा. प्रत्येक पायरीच्या साध्यतेसाठी, प्रत्येक टप्प्यावर आणि सर्वत्र ध्वनी निर्माण करावा. आपल्या स्वतःच्या आणि स्वतःच्या ऋणाचे प्रदर्शन करावे, राशीतील चिन्ह प्राप्त करण्यासाठी. येथील हिस्सा बदलत नाही; उलट प्रक्रियेत शिल्लक पूर्वीप्रमाणेच राहते. इच्छित आणि निरीक्षित यांचे गुणाकार करून, राशीचा भागाकार मिळतो, न दिलेला नाही. राशींच्या फरकाने समूहाचा अधिशेष मिळतो; जन्मलेला आणि ते दोघे. या समूहाचा एक भाग विभागला जातो; त्यामुळे एक राशी श्रेष्ठ मानली जाते. दुसऱ्या समूहाच्या संयोगात, एकक राशी आणि या दोन समूहांचे भाग असतात. दोन्ही शोधक प्रकट आहेत, आणि गणनेत फक्त प्रकट भाग विचारात घेतला जातो. निरीक्षिताच्या गुणाकाराचा अर्धा भाग जोडला जात नाही; तयार केलेला समूह गुणक ठरतो. तसेच, मूळ गुणक त्या दोघांनी विभागला जातो, जसे प्रकटात केले जाते. इच्छिताचा गुणाकार प्रथम घेतलेल्या शिल्लकाने केला की, उलट प्रक्रियेत उत्तर वेगळे मिळते. अनेक राशींनी भागाकाराचा परिणाम, आणि कमी राशीने भागाकाराचा परिणाम, हे सांगितले जाते. वेळेचा मोजमापाने गुणाकार, आणि गेलेल्या वेळेचा गुणाकार करून उत्तर घेतले जाते. अनेक राशींच्या परिणामातून, काही राशींच्या महिन्यांचे फळ विपुल मिळते. फेकलेल्या आणि मारलेल्या फेकांचा संयोग, त्यांचा विभाग आणि परिणाम सांगितले जातात. पूर्ण एकक पुढे जातो, उत्तम एकक तसेच, आणि समूहाच्या वाढीसाठीही तसेच. एकक, एककाचा गुणाकार, आणि श्रेष्ठ गुणकातील मुख्य मोजमाप यांचा विचार केला जातो. ऐकण्याच्या दुसऱ्या कृतीचा टप्पा, शिखर, आणि कान व समूहाचा दोष सांगितला जातो. दोन राशींच्या फरकाचा गुणाकार दोनने करून, त्याचा गुणाकार त्यांच्या योगात जोडला जातो. त्या योगाचा वर्गमूळ घेतल्याने, ऋषी सांगतात, व्यास मिळतो. व्यास म्हणजे बाण; बाणाची लांबी व्यासापासून बाणाच्या नियमाने मिळते. अशा प्रकारे, या शास्त्रातील गणनांच्या विविध नियमांची आणि प्रक्रियांची पवित्र आणि सूक्ष्म माहिती ऋषी आपल्या शिष्यांना सांगतात.