नारद muniंना सांगितलेली ही ज्ञानगाथा, एक संक्षिप्त साररूपाने मांडली गेली आहे, आणि त्याचे सविस्तर विवेचन वेगवेगळ्या ठिकाणी दिलेले आहे. "वृङ्" आणि "वृञ्" या धातूंचा अपवाद वगळता, 'अ' अक्षरावर संपणारे इतर सर्व धातू या विवेचनातून वगळले आहेत. "भञ्ज्", "भुज्", "भ्रस्ज्", "मत्", "जि", "यज्", "युज्", "रुज्", "रञ्ज्", "अवि", "जिर्", "स्वञ्ज्", "इसञ्ज्" आणि "सृज्" हे मुख्य धातू आहेत. त्याचप्रमाणे, "शद्", "सदी", "स्विद्यति", "स्कन्दिर्", "हदी", "क्रुध्", "क्षुधि", "बुध्यती" हेही धातू आहेत. पुढे, "मन्य", "अन्ना", "प्क्षिप्", "छुपित", "प्तिप", "स्तृप्यति", "दृप्यती" असेही धातू सांगितले आहेत. "कृषि", "दंशी", "दिशी", "दृश्", "मृशी", "रुश्", "लिश्", "विश्", "स्पृशः", "कृषिः" हे धातूही येथे सांगितले आहेत. "वसति", "दहति", "हिदुहो", "नह्मिह्", "रुह्लि", "ह्वहि" हेही त्यात समाविष्ट आहेत. "चाद्या" हे अव्यय आहेत, "गवयः" हे विशेष शब्द आहेत; "प्राद्या" हे दिशा, स्थान आणि काळ यांच्यापासून उद्भवतात. गटांचे, सूत्रांचे आणि धातूंचे पठन असे विविध प्रकारचे पठन येथे सांगितले आहे. हे शब्द, जे वेदांत स्थिर झालेले आहेत, तसेच लोकप्रचलित शब्दही, हे सर्व, हे नारद, या संक्षिप्त पद्धतीने योग्य शब्दांची निश्चिती होते. हे सर्व शब्द, त्यांच्या मूळ, प्रत्यय, स्थानापेक्षा, लोप किंवा संयोगाने तयार होतात. या सर्वांचा विस्तार आणि अनंतता इतकी आहे की, हे नारद, कोणालाही सर्व शब्द सांगता येणार नाहीत. ज्याच्या केवळ ज्ञानाने, लोकांमध्ये धर्माची सिद्धी होते, अशा या विद्या आहेत. गणना, जन्मकुंडली, आणि "स्कंध" नावाने ओळखले जाणारे संग्रह, हे ब्राह्मण, येथे सांगितले आहेत. चौकशी, चंद्रग्रहण आणि सूर्यग्रहण, तसेच "उदास्य" यांचेही विवेचन येथे आहे. कुंडलीमध्ये, राशींचे विभाग, ग्रहांचा जन्म, आणि जन्माशी संबंधित विवेचन, हे सर्व सांगितले आहे. कर्म, आयुष्य, आठ गट, राजयोग, आणि दिव्य योग, हेही येथे वर्णन केले आहेत. ग्रहस्थितीचे परिणाम, आणि समर्थन करणारे मिश्र योग, यांच्या फलश्रुती येथे दिल्या आहेत. हरवलेल्या जन्माची निश्चिती, तसेच "द्रेष्काण" च्या लक्षणांचे वर्णन, हेही येथे आले आहे. तिथी, वार, नक्षत्र यांचे संयोग, तसेच अर्ध-तिथी म्हणून ओळखले जाणारे संयोग, यांचेही विवेचन आहे. चंद्राचा वाढ व घट, तसेच सर्व नक्षत्रांचे ऋतू, असेही येथे सांगितले आहे. पहिल्यांदा केस कापणे, कान टोचणे, मुंडन, छुरी बांधणे इत्यादी संस्कारांचेही येथे वर्णन आहे. प्रवासाची सुरुवात, एखाद्या ठिकाणी प्रवेश, अचानक पाऊस, आणि विशेष प्रकारची कृत्ये, यांचेही विवेचन आहे. गणनेमध्ये, एक, दहा, शंभर, हजार, दहा हजार, आणि एक लाख, अशा संख्यांचा उल्लेख आहे. "निरवर", "महापद्म", "शंकु" आणि अगदी समुद्र यांचाही या गणनेत समावेश आहे. क्रमाने किंवा विना-क्रमाने, आवश्यक परिणामानुसार संयोजन करावे लागते. जेव्हा भाजक शुद्ध असतो, तेव्हा उत्तराला शेवटच्या शेषाशी गुणिले जाते आणि तोच अंतिम परिणाम येतो. पण शेवटचा शेष विषम असेल, तर विषम बाजू बाजूला ठेवून मूळ वेगळे ठेवावे. आणि ते उत्तर, हे ब्राह्मण, सोडून द्यावे आणि पुन्हा मूळाने भागावे. "समत्र" नावाची क्रिया येथे सांगितली आहे; घनाच्या नियमाचे विवेचन तिथेच आहे. संपत्तीला शेवटच्या विषमतेने शुद्ध करावे लागते; त्यालाच मूळ म्हणतात. त्या उत्तराने, जे वजा केले आहे, आणि "निघ्नी" चेही शुद्धिकरण करावे. परस्पर घेणे आणि वजा करणे यामध्ये, भाग अचूकपणे विभागावेत. भागातील प्रमाण, हे विज्ञानाचा अर्थ मनन करणाऱ्यांनी समजून घ्यावे. एकूणातून भाग वजा करून, त्यांना त्यांचे वाढलेले भाग द्यावेत. जेव्हा भाग समान असतात, तेव्हा शेवटी संयोजन करावे, हे ऋषी. वजाबाकी, छाटणे, कापणे आणि गुणाकार यांच्या क्रियेतून परिणाम मिळतो. भागांच्या विभागणीमध्ये उरलेला भाग घ्यावा; गुणाकाराचा नियम येथे लागू करावा. पावलोपावली सिद्धीसाठी, प्रत्येक टप्प्यावर आणि सर्वत्र ध्वनी निर्माण करावा, असे सांगितले आहे. अशा प्रकारे, या वेदविधान, गणना, संस्कार आणि शब्दांचे गूढ, नारदांना सविस्तर सांगितले गेले आहे, जे धर्मसिद्धीसाठी आणि जीवनाच्या सर्व अंगांना समजून घेण्यासाठी अत्यंत उपयुक्त आहे.