एका पवित्र विधीमध्ये, यजमानाने अतिथींना प्रेमळ शब्दांनी संबोधित केले, तेव्हा तो नम्रपणे त्यांना नमस्कार करून, त्यांच्या निरोपाची विनंती करतो. ज्या पात्रात प्रथम अर्घ्य ठेवले होते, त्या पात्राचा विचार करून, यजमान त्या अतिथींच्या मागे प्रदक्षिणा करतो आणि नंतर पितृसाठी अर्पण केलेल्या अन्नाचा स्वीकार करतो. या प्रकारे, प्रदक्षिणा करून, नंदीमुख पितरांना विधीमध्ये योग्य सन्मान दिला जातो. जर एकच पितर किंवा दिव्य स्वरूप असलेला पितर असेल, तर एकच पवित्राने अर्घ्य अर्पण करावे. अनंतकाळ चालणाऱ्या विधीमध्ये, ब्राह्मणाचा निरोप घेतल्यावर, चार सुवासिक जलपात्र तयार करावीत, ज्यात तीळ मिसळलेले असावे. जे पितर समान आहेत, त्यासाठी दोन पात्र वापरावीत, आणि उर्वरित विधी पूर्वीप्रमाणे करावा. ज्यांच्यासाठी सपिंड संबंध एका वर्षात निर्माण होतो, त्यासाठी पोषणाच्या दिवशी, आणि त्या वर्षभर प्रत्येक महिन्यात, विधी करावा. पिंड अर्पण गायी, शेळी, मेंढी, अग्नीत किंवा जलात करावा. एका महिन्यासाठी यज्ञ अन्नाने, आणि वर्षभरासाठी दूध-भाताने अर्पण करावे. या अर्पणात कृष्णमृग, मेंढी, रानडुक्कर, ससा यांच्या मांसाचा क्रमाने वापर करावा. गेंडा मांस, मध आणि तपस्वी अन्न हे अर्पणासाठी अत्युत्तम मानले आहे. गयेत अर्पण करणारा सर्व अनंत फळ प्राप्त करतो. पुण्यवती पत्नी, कन्येची घोषणा करणारे, पशू आणि उत्तम पुत्र, हे सर्व लाभतात. ब्राह्मतेजयुक्त पुत्र, सुवर्ण आणि रौप्य पात्रात ठेवलेले, हेही लाभ मिळवतात. चंद्राच्या पहिल्या तिथीपासून, चौदावी तिथी वगळून, विधी करावा. या विधीमुळे स्वर्ग, संतती, बल, वीरता, भूमी आणि सामर्थ्य प्राप्त होते. समृद्धी, राज्य, व्यवसाय आणि तत्सम लाभ मिळतात. धन, ज्ञान, वैद्यकात यश, विविध पात्रे आणि उपजीविका मिळते. कृतिका ते भरणी पर्यंत, सर्व इच्छित वस्तू प्राप्त होतात. वसूं, रुद्र, आणि आदित्य हे पुत्र श्राद्धाच्या देवता आहेत. आयुष्य, संतती, धन, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष आणि सुख—हे सर्व या विधीमुळे प्राप्त होतात. या कल्पाध्यायात याचा भाग सांगितला आहे. हे श्रेष्ठ ऋषी, या कल्पाध्यायाचा विचार करणारा ज्ञानी, आणि जो भक्तीपूर्वक ऐकतो, त्याला धन, ज्ञान, कीर्ती, पुत्र आणि सर्वोच्च मार्ग प्राप्त होतो. आता मी संक्षिप्तपणे सांगणार आहे; तुम्ही लक्षपूर्वक ऐका. वेदाचा आरंभ सिद्धरूप व्यवस्था म्हणून प्रस्तुत केला आहे. प्रथम स्वरूप 'स्वौजसः' आहे, जे प्रातिपदिक म्हणजे नामरूप आहे. प्रातिपदिक म्हणजे अर्थ असलेला, क्रियापद किंवा प्रत्यय नसलेला शब्द. दुसरा विभक्ती 'कर्मणी' आहे, जे मध्यस्थ घटकासोबत जोडले जाते. जो काही करतो, तो कर्ता; म्हणजे क्रिया करणारा. ज्याला देण्याचा उद्देश असतो, तो ग्रहिता. ज्यापासून काही दूर जाते, किंवा घेतले जाते, त्याचा उल्लेख 'अपादान' म्हणून होतो. 'ङि' आणि 'सु' यांचा संयोग होतो तेव्हा सप्तमी विभक्ती निर्माण होते, जी स्थानासाठी वापरली जाते. जे काही इच्छित किंवा अनिच्छित असते, ते 'अपादान' म्हणून ओळखले जाते. या संयोगाने, कर्मप्रवचनीय कणांसोबत दुसरी विभक्ती वापरली जाते. मध्यस्थांमध्ये, सहचर्य आणि अभावाच्या अर्थासाठी 'उप' देखील वापरले जाते. या प्रकारे, विधी, अर्पण, आणि व्याकरणाचा आरंभ, शास्त्रानुसार सांगितला आहे.