जेव्हा एखादा जिज्ञासू वेदाचा पहिला अंग जाणतो, तेव्हा तो ब्रह्माशी एकरूप होण्यास पात्र ठरतो. केवळ ज्ञानामुळेच मनुष्य कर्मात प्रवीण होतो. वेदशास्त्रात चौथे अंग अंगिरस आणि पाचवे शांतिकल्प असे सांगितले आहे. नक्षत्रकल्पात जी विधी सांगितली आहे, ती येथेही जाणून घ्यावी. हा ग्रंथ धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष या चार पुरुषार्थांच्या प्राप्तीसाठी विस्ताराने शिकवला आहे. सत्यदृष्टी असलेल्या ऋषींनी संहिताकल्पात हे सर्व विधी सांगितले आहेत. स्वयंभूने जादूटोणाच्या प्रक्रियाही निर्धारित केल्या आहेत. तसेच, आकाशातील अपशकुनांचे शमन कसे करावे हे स्वतंत्रपणे शिकवले आहे. या सर्व विधींमधील भेद शंखांमध्येही स्वतंत्रपणे ठरवले आहेत. आता, हे सर्व मी तुला समजावून सांगतो, द्विजश्रेष्ठ नरदा, मन लावून ऐक. गळा भेदल्यावर हे दोन (विशिष्ट विधी) शुभत्व आणतात. त्यानंतर एक ध्वनी उच्चारावा, जो अनंततेसाठी मानला जातो. जे कर्म अपूर्ण, अती किंवा अभिप्रेत नसते, ते निष्फळ ठरते. अशा कर्मांचे रक्षण व्हावे म्हणून संपूर्ण शुद्धीकरणाची प्रक्रिया सांगितली आहे. अपूर्ण किंवा अती कर्म करू नये, हीच नियमबद्धता आहे. त्या हेतूसाठी गायीच्या शेणाने शुद्धीकरण करावे, असे सांगितले आहे, नरदा. यज्ञासाठी मात्र, गायीचे शेण आणू नये, असे विधान आहे. अशा दोषांचे उच्चाटन करायचे असल्यास, त्याचे निष्कर्षण करावे, हे द्विजश्रेष्ठा. हाडे व काटे काढण्याच्या सिद्धीसाठीही ब्रह्मदेवांनी हा नियम सांगितला आहे. म्हणून, पाण्याचा शिंपडाव करून शुद्धीकरण करावे, असे विधिविद् ऋषी सांगतात. शुभत्व आणणाऱ्या मडक्यात पाणी शिंपडून मग ते ठेवावे. जेव्हा ते वेदीवर ठेवले जाते, तेव्हा समिधांनी युक्त अग्नी स्थापन करावा. त्या रक्षणासाठी, त्या दिशेला ब्रह्मण ठेवावा. यजमान पूर्वेकडे आणि सर्व ब्राह्मणही पूर्वेकडे असावेत, हे नरदा. जर कर्त्याची वृत्ती उदासीन असेल, तर कर्म निष्फळ होते; हा नियम आहे. पुजार्यांसाठी मात्र बंधन नाही; उपलब्धतेप्रमाणे पूजा करावी. साजूक तुपाच्या पात्राची रुंदी तीन अंगुळे, तर पिठाच्या (पाक) पात्राची रुंदी सहा अंगुळे असावी. स्रुवा सहा अंगुळे लांब असावा, तर स्रुच साडेतीन अंगुळे लांब असावा. प्रक्षणीच्या उत्तरेस आठ मापांच्या प्रणीता पात्राचे स्थान असावे. जेव्हा प्रणीता जवळ असेल, तेव्हा त्यात पाणी भरावे. दर्भ गवत पसरवून, त्या वरील पात्र ठेवावे. तीन पवित्रा दर्भाच्या आकारात कापाव्यात. या प्रकारे कर्म अत्यंत पुण्यदायी होते आणि ते शुद्ध समजले जाते. कुंभाराच्या चाकावर बनवलेले पात्र असुरी आणि मातीचे समजले जाते. स्रुवाच्या साहाय्याने सर्व शुभ व अशुभ विधी केले जातात. स्रुवा समोर वापरल्यास वैधव्य, मध्ये वापरल्यास संततीनाश होतो. अग्नी, सूर्य, सोम, विरिञ्चि, अनिल आणि यम—या देवतांचा उल्लेख आहे. अग्नी धनाचा नाश करतो; सूर्य रोग देतो; अनिल वृद्धी देतो; यम मृत्यू देतो, असे मानले जाते. सर्व प्रथम, सर्व शाखांनी युक्त असे पात्र असावे; त्यानंतर पाच शाखांचे पात्र असावे.