एक दिवस, जीवनाचा प्रत्येक क्षण अर्थपूर्ण करण्याची शिकवण दिली गेली. दान करणे, अध्ययन करणे आणि आपली कर्तव्ये पार पाडणे – हेच दिवस फलदायी बनवतात. परंतु, येथे बल, क्षमता किंवा प्रयत्नच कारण ठरत नाहीत. ज्ञानाच्या प्रवाहासारखे, ते जणू काही पाण्यासारखे वरून खाली वाहते आणि सहजच जिभेच्या टोकाशी येते. ज्ञानाची आस असणाऱ्यांच्या डोळ्यांत झोप फार काळ टिकत नाही. ज्याला ज्ञानाची तिव्र इच्छा आहे, तो गरुड किंवा हंसाप्रमाणे महासागरही ओलांडतो. तो श्रीमंत व्यक्तीकडून, अगदी दानवांकडून जसे काही घेतले जाते तसे, ज्ञान प्राप्त करतो. अशा ज्ञानी व्यक्ती जगाच्या कोलाहलाने विचलित होत नाहीत, किंवा स्वतःच्या आरामाची वाट पाहत नाहीत. गुरूची सेवा करणारा शिष्य, गुरूकडे असलेले ज्ञान नक्कीच प्राप्त करतो. किंवा, ज्ञान केवळ ज्ञानानेच मिळते; अन्यथा ते जन्मत नाही. जशी तारुण्यात असलेली पण वंध्य स्त्री कधीही फलित होत नाही, तसेच हे ज्ञानही निष्फळ ठरते. जेव्हा एखाद्याने वेदांचा पहिला अंग भाग समजून घेतला, तेव्हा तो ब्रह्माशी एकरूप होण्यासाठी पात्र होतो. केवळ ज्ञानामुळेच मनुष्य कर्मकुशल बनतो. यानंतर, वेदातील चौथा अंग म्हणजे आंगिरस, आणि पाचवा म्हणजे शांतिकल्प. नक्षत्रकल्पात जे काही सांगितले आहे, ते येथेही जाणून घेतले पाहिजे. हे सर्व धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष यांच्या प्राप्तीसाठी विस्तृतपणे शिकवले आहे. सम्हिताकल्पात हे सर्व तत्वज्ञानी ऋषींनी सांगितले आहे. स्वयंभूने जादूच्या कृतींचे नियम सांगितले आहेत. तसेच, आकाशातील अपशकुनांच्या शांतीसाठी वेगळ्या प्रक्रिया शिकवल्या आहेत. या सर्व प्रक्रियांचे भेद, शंखांच्या वेगवेगळ्या मतांमध्ये वेगळे वेगळे सांगितले आहेत. हे सर्व मी तुला सांगणार आहे, हे द्विजश्रेष्ठ, तू एकाग्रतेने ऐक. गळ्यातून उच्चारले गेले, तर हे दोन्ही मंगलदायक होतात. नंतर, एक ध्वनी उच्चारावा; हे अनंतत्वाच्या उद्देशाने मानले जाते. ज्या कृती अपूर्ण, अति किंवा अनपेक्षित असतात, त्या निष्फळ ठरतात. त्यांच्या रक्षणासाठी शुद्धतेची प्रक्रिया सांगितली आहे. अपूर्ण किंवा अतिक्रियाही करू नयेत; हेच नियम आहे. हे सर्व गोमयाने लावावे, हे नारद. यज्ञाच्या कारणासाठी गोमय आणू नये, असे सांगितले आहे. त्यांना दूर करण्यासाठी काढून टाकणे सांगितले आहे, हे द्विज श्रेष्ठ. हाडे किंवा काटे काढण्यासाठी, हे नियम ब्रह्मदेवांनी सांगितले आहेत. म्हणून, पाण्याने शिंपडावे, असे कर्मकुशल ऋषींनी सांगितले आहे. शुभकारक मातीच्या भांड्यात पाणी शिंपडून ठेवावे. जेव्हा ते वेदीवर ठेवले जाते, तेव्हा अग्नि आणि समिधा प्रस्थापित करावी. त्यांच्या रक्षणासाठी, त्या दिशेला ब्रह्मण ठेवावा. यजमान आणि सर्व ब्राह्मण पूर्वेकडे बसले पाहिजेत, हे नारद. यजमानाचा मन उदासीन असेल, तर यज्ञ निष्फळ ठरेल; हेच नियम आहे. पुरोहितांसाठी कोणतीही बंधने नाहीत; जे उपलब्ध असतील त्यांच्याद्वारे पूजा करावी. साजूक तुपाचे भांडे तीन अंगुळ रुंद असावे, आणि अपूपाच्या भांड्याची रुंदी सहा अंगुळ असावी. स्रुवा सहा अंगुळाचा, आणि स्रुच तीन आणि अर्धा अंगुळाचा असावा. प्रोक्षणीच्या उत्तरेस आठ प्रमाणात प्रणीता भांडे ठेवावे. जेव्हा प्रणीता जवळ असेल, तेव्हा ते पाण्याने भरावे.